精选15篇 基础训练 中国人失掉自信力了吗
《中国人失掉自信力了吗》基础训练（精选15篇）
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇1
基础训练
一、基础知识及运用
1.下列加粗的字注音、解释完全正确的一项是
a.玄虚（xi2n）怀古伤今（伤害、诋毁）呻吟（y0n）
b.渺茫（mi3o）玄虚之至（极点）蔓延（m3n）
c.诓骗（ku1ng）为民请命（请求保全生命或解除痛苦）安逸（y@）
d.堕（du^）落 不然（这样）相形见绌（ch(）
2.下列没有错别字的一组是
a.按照上级布置，他们认真组织了一系列观摩课，师生们反应热烈。
b.对敌无情讽刺鞭苔、对人民赞颂呕歌、爱憎分明，正是杂文应该遵循的原则。
c.我们都迫不急待地想知道，究竟是谁赢得最后的胜利。
d.原来这帮慨叹“中国人失掉自信力了”的人是在混淆“中国人”的概念。
3.反驳的基本技能包括三个方面：一是怎样揭出对方谬论；二是怎样________；三是怎样________。
4.仿照例句，谈谈对加粗字的理解：
例：我们总自夸着“地大物博”，是事实。“总”字，表示自夸、夜郎自大是由来已久的。
①不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实。________
①他们有确信，不自欺。________
5.选择衔接恰当的项：
通过对表面现象掩盖下的实质的层层剖析，真相大白，原来过帮慨叹“中国人失掉自信力恕钡娜耸窃诨煜�“中国人”的概念，揭开他们的西洋景，只不过�?/font>
a.一小撮中国反动派
b.中国的脊梁
c.全体中国人
d.想把自己装扮成“爱国英雄”，以掩盖其卖国求荣的嘴脸。
6.李铭同学由于学习方法不当，学习成绩一直不好，朋友们认为很有必要帮助他解决这个问题。请你以朋友的身份，按下面的不同要求各写一句话，帮助李铭提高认识。（注意得体，不限字数）
①用激励的语气：________
②用规劝的语气：________
③用批评的语气：________
二、阅读理解下文，完成7—14题</pgn0041a.txt/pgn>
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残、被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人（a）失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人（b），必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章不足为据的，要自己去看地底下。
7.“正史”是加了引号的，这个引号的作用是________
8.这一类的人们，就是现在也何尝少呢？
①这一类指代________________________________
②将“就是现在也何尝少呢？”改为陈述句。________
9.在“这就是中国的脊梁”一句中，作为比喻，“脊梁”是________意思。“状元宰相”是指________。
10.文中划线的ab两个“中国人”指代什么？请分别指出：
a.中国人：________ b.中国人：________
11.在这几段文字里，作者通过列举事实所确立的正面观点是“________”，所批驳的观点是________。
12.指出敌论错误的根源在于
a.捏造事实
b.以偏概全
c.不明真相
d.以小见大
13.作者所写的，“这一类人们”的总的特点是________，作者用一个比喻句集中称赞他们的业绩和品格，这个句子是________。
14.鲁迅的语言饱蘸感情。请选择恰当的分析项说明下列加点词语分别表达出了作者怎样的思想感情。
a.讽刺 b.赞颂 c.自豪 d.愤慨
①我们从古以来……（ ） ②所谓“正史”（ ）
③他们在前仆后继的战斗（ ） ④那简直是诬蔑（ ）
参考答案
基础训练
1.c 玄xu2n 蔓m4n 绌ch)
2.d 布署—部署呕——沤 急待——及待
3.选择反驳的突破口 选择反驳方式
4.①“只”字，表示惟洋是崇，不相信自己 ②“他们”指“现在”的像“埋头苦干的人”等“中国的脊梁”这一类的人。 5.d 6.表述不求一致，表达内容和语气必须符合题目要求。 7.表示对正史的否定 8.①“这一类”指“埋头苦干的人”等 ②“中国的脊梁”就是现在也未尝少。 9.支柱（中坚、栋梁、支撑） “状无宰相”指喻当时能“公开的”国民党反动政客及其御用文人 10.a一小撮中国反动派 b全体中国人 11.我们有并不失掉自信力的中国人在 中国人失掉了自信力 12.b 13.有确信，不自欺 这就是中国的脊梁。 14.①c ②a ③b ④d
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇2
就初中生而言，议论文难读，尤其是鲁迅的议论文就更难读了。我引领他们将文章观点根植于现实生活的方法，在理解文章的同时，增强了它的现实意义。
1、在教学《中国人失掉自信力了吗》一文时，我真正做到了引领同学们走向生活。同学们在课堂上对历史的思考和对现实生活的领悟和评价让我十分惊喜。通过学生对文章的阅读、思考和吸收，让我深深感到了中华民族那种战斗力和自信力的延续，那种强烈爱国激情的`张扬。课堂上同学们精神活跃，积极讨论，文章的思想内涵得到了深层挖掘，新课标的基本理念得到了有力体现。
2、要肯定学生，要赞赏学生，让他们生活在宽容的海洋中。记得在课堂上讨论“状元宰相”是什么意思，一生回答说就是鲁迅，当时同学们哄堂大笑，是同学们的笑声宽容了他。这样大家发言的积极性才不会受到限制。
3、自主、合作、探究学习方式在课堂中有着积极意义。教师能及时捕捉到学生思想的闪光点，课堂气氛活跃，利于学生思维的拓展，同时发挥学生的自主优势，让他们去探索和研究。虽说学生的见解有时不够成熟，但毕竟学生在开动着脑筋，师生互动的学习方式给我们的课堂学习带来了无限活力。
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇3
学习目标：1 掌握预习提示里的词，了解“课下注释”中词的含义。
2 结合写作背景和当时的社会背景对文中一些句，段，进行深层理解。
3 了解作者批驳的“突破口”及逐层推进的论证方式。
一 字词
1字: 慨（kǎi）叹 省（xǐng）悟 诳（kuāng）骗
诬（wū）蔑 脂（zhī）粉 脊（ jǐ ）梁
抹（mǒ）杀 抹（mā）布 拐弯抹（mò）角
前仆（pū）后继 状元宰（zǎi）相 搽（chá）
2 词：玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。
诳骗：说谎话骗人。
诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。
生路：文中指维持生活或生存的途径。
家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。
怀右伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。
为民请命：替老百姓说话。
埋头苦干：专心地下苦功夫做事。
前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。
自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。
舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。
地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。
二 文学常识
1. 本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷
2. 作者鲁迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周树人，字豫力，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。
3. 驳论文：以反驳为主的议论文。
4. 驳论：正确的观点揭露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。
5. 一般结构和形式：
（1） 指出错误论点，论据货论证。（树靶子）
（2）批驳错误论点，论据货论证。
（3）指明错误的实质或危害。（打倒靶子）
6. 了解杂文：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。
三 主题
这片驳论文。作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤心。
四 思路：
┏不夸“地大物博”┓
（1）揭示缪误┃不信“国际联盟”┃ 失去自信力（错误论点）
（1─2）┗一味“求神拜佛”┛
┏不夸“地大物博”┓
（2）直接反驳┃不信“国际联盟”┃ 失去“他信力”
（3─5）┗一味“求神拜佛”┛─发展“自欺力
┏古代┏埋头苦干，拼命硬干┓
（3）间接反驳┃ ┗为民请命，舍身求法┛光照后人┓绝
┃现在┏有确信，不自欺 ┓ ┃大多
┗ ┗前仆后继，被抹杀┛ 不为人知 ┛数
正面立论：中国有并并不失掉自信力的中国人在。
对方错误：以偏概全。
五 分析课文
第1段：解释对方谬误论据
▲“公开”一词的含义：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。
第2段：揭示对方谬误论点
▲“有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人。
“中国人”指：所有的中国人。
▲分析这句话：有上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子”
第3段：抓住对方谬误的薄弱环节━━论点与论据脱节━━直接反驳。揭示其论证的错误，进而反驳对方论点。（即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去它信力而不是自信力。”
▲“他信力”的表达效果：运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。
▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”这两句中两个“也”的含义。
(第一个“也”：姑且，承认。
第二个“也”：起强调，肯定作用。)
▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这‘他信力’都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？如何理解这句话?
(“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳。)
▲“倒是一条新生路”的含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。
▲简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更长久的麻醉着自己”的理解。
（信“国联”是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，“求神拜佛”“玄虚之至”，是益是害，找不出分明的结果。）
▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”
（点明用“求神拜佛”来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗争）。这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。
第五段：点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自信力”
▲“中国人”指的是：国民党反动统治者及其御用文人。
▲如何理解这句话？（这句话是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”一语道破了现实。）
第六段：过渡段，前一句承上，后一句启下。（后一句“我们又并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。）
▲“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这句话的“中国人”指谁？如何理解这句话？
（“中国人”指广大人民。 这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。）
▲ “埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。
▲“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。
▲“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。
▲“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。
▲ 这几种人是对上文“我们有并不失掉自信力的中国人在。”的具体说明。这对中华民族光辉历史的赞颂，这些具有“自信力”的人是中国的支柱，民族的希望，由此而借楼了国名党反动派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本没有自信力。
▲“正史”家引号的作用：表否定。
▲“脊梁”：比喻有自信力的中国人，只发展的中国力量。
第8段：写现在具有自信力的中国人也不少，但总被抹杀，消灭与黑暗中，不被人所知，但他们是客观存在的。
▲“这一类人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指谁？如何理解这句话？
（“这一类人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话有古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利？鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。）
▲ “说中国人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全体，拿简直是污蔑。”这句话中“中国人”指谁？“一部分人”指谁？这句话指出对方论证的什么错误?
(所有中国人；国民党反动统治者及御用文人；以偏概全。)（这句话是对敌论的进一步驳斥）
▲把“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”改为陈述句：这一类的人们，就是现在也不少。
第9段：结论段
▲“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”这句话中“中国人”指谁？这句话如何理解？
（“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大中国人民，这句话告诫广大中国人民，不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。）
▲“地底下”比喻处于地下斗争的各种革命力量。
“状元宰相”指的是国民党反动统治者及其御用文人。
六 本文写作特点：
1 直接批驳与间接批驳相结合，又破有利。
（对方的论据也是事实，错误在于这些事实论据只是一部分事实，不是全部事实的总和，不能一概而论，加于全体，悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性的结论，犯了“以偏概全”的错误。鲁迅从驳斥对方论证入手，又“驳”又立，二者紧密结合，直接批驳部分。就对方的事实论据加以剖析，从而揭露悲观论者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立论也是间接批驳，摆出从古以来和现在的事实，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，批驳了对方的谬论，鼓舞了中华民族自信心。）
2 尖锐泼辣，富有战斗性的语言风格。
七 课后习题：
一 揣摩课文开头两段话，回答问题。
1 这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？那些语句最富于讽刺意味？
（对方错误论点：中国人失掉自信力了。
论据:(一)两年以前，我们总自夸“地大物博”；
（二）不久就不再自夸了，只希望着国联。
（三）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一位 拜佛，怀右伤今了”
最富讽刺意味的语句：“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀右伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”。）
2 文中反复承认“是事实”，与后文批判有什么关系？
（反复承认“是事实”，后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力。只有他信力，现在是在发展着自信力。进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，斥责了对方论点。）
二 写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了他，就能击中其要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？
（因为对方的论据是事实，但只是部分事实，对方谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概全的错误，抹煞、无视另一方面的事实，依据部分事实就一概而论。因此，本文以反驳论证为突破口。
三 课文结构内容
部分号
段号
再议论过程中所起的作用
所揭示的要旨
（一）
揭示对方论点及其论据
暗示对方的论证以偏概全
（二）
从驳斥对方的论证入手，分析对方的论据不能证明对方的论点。
指出悲观论者早就失掉自信力，只有“他信力”。
（三）
摆出另一面的论据，证明正确的论点，间接反驳对方的论点。
指出我们有并不失掉自信力的中国人在，说中国人失掉了自信力，用一直一部分人则可，倘若加于全体那简直是诬蔑。
（四）
做出结论
指出要论中国人自信力的有无，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。
四.鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？
(1 赞颂那些有自信力的中国人。 2 强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。3 说明只有他们才是我们民族的中间，才能代表我们的民族。)
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇4
教学目标
(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。
(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
(3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。
教学重点：
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
教学过程
第一课时
一、导语设计：
有人说，新世纪的第一年——20xx年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是 鲁迅 先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、检查预习情况：
(1)解释下列词语：
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：用谎话骗人。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情。
为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。
(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。
1931年9月18日 ，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。
“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。
哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
⑶驳论文简介。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
三、整体把握，理清思路：
指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。
第一部分(1、2自然段)：摆出对方的论点和论据。
第二部分：批驳敌论。
第一个层次(3—5自然段)驳论敌论论证;
第二个层次(6—8自然段)驳敌论论
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、阅读第1、2段课文，回答下列问题：
(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?
[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?
[明确]有着前后照应的关系。
五、阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，的方法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
六、总结、扩展
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
七、布置作业
继续阅读课文，找出作者的正面观点。
第二课时
(一)明确目标
在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。
(二)整体感知
文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
(三)教学过程
1.指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。
而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺;他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?
[举例]“九•一八”事变后，中国共产党于 9月20日 和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
3.作者指出应如何评价中国人?齐读文章最后二段。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。
5. 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历起过进步作用的人的高度评价。
(四)总结、扩展
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。
课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。
(五)布置作业
整理完成课后练习
板书设计
中国人失掉自信力了吗
鲁迅 论据是真，但不能证明论点
错误 直接反驳 正确
敌：中国人失掉自信力了间接反驳我：我们有并不失掉自信力的中国人在
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇5
知识方面
1.了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式；
2.体会语言的感*彩
3.使学生理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。
情感态度
方面1.培养学生的自信力，增强爱国主义精神。
2.文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。
能力方面
1.能用道理说服别人。
2.通过对课文中选用论证方法的分析和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。
重点难点分析
1.重点：文章的驳论方式：驳论证
2.难点：为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”?
3.疑点：有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指什么人?什么样的人才能算真正的中国人?
4.解决办法
可采用列图表的方式帮助学生理清文章思路。
教学过程
教案
第一课时
一.导语设计：有人说，新世纪的第一年——20xx年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二.检查预习情况：
(1)解释下列词语：
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖*的欺骗手段。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：用谎话骗人。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情。
为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。
(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。
1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府*无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
⑶驳论文简介。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
三.整体把握，理清思路：
指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。
第一部分（1、2自然段）：摆出对方的论点和论据。
第二部分：批驳敌论。
第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；
第二个层次（6—8自然段）驳敌论论
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)
四.阅读第1、2段课文，回答下列问题：
(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?
[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的*投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?
[明确]有着前后照应的关系。
五.阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，的方法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
六.总结、扩展
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
七.布置作业
继续阅渎课文，找出作者的正面观点。
第二课时
(一)明确目标
在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。
(二)整体感知
文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
(三)教学过程
1.指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难’当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?
[举例]“九•一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生*运动。
3.作者指出应如何评价中国人？齐读文章最后二段。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。
5.哪些人是“中国的脊梁”?为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕*牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历起过进步作用的人的高度评价。
(四)总结、扩展
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的*投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的*投降本质。
课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。
(五)布置作业
1.整理完成课后练习2.作文:《由脊梁而引起的思索》。
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇6
《中国人失掉自信力了吗》教案设计 教材分析： 《中国人失掉自信力了吗》这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅的这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。教师要做到能调动学生参与并融入课文的氛围中并为作者的强烈感情所感染。 教学目的： 1。了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。 2.理解重要语句的深层含义。 3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。 教学准备：录音机，磁带 教学过程：三课时 第一课时 教学要点：疏通课文，弄清写作背景。 一. 导入新课 有人说，新世纪的第一年——XX年是“中国年”，申奥成功，加入wto，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。 二. 解题 本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。 课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。 三. 写作背景 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。 四. 疏通课文 1. 弄清字词障碍。 搽（chá） 玄虚（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人 渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 诓骗（ kuāng ）怀古伤今 为民请命 2. 朗读全文。 3. 思考问题。 对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？ 明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神 拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。 五. 布置作业。 第二课时 教学要点：弄清文章的论证过程。 一. 复习旧课 二. 驳论文简介 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。 三. 分析课文。 1. 一二段这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？ 明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。谬误论据：两年以前，……却也是事实。语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。 2. 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？ 明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。 3. 第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？ 明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。 4. 文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？ 明确：作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。” 5. 作者指出应如何评价中国人？ 明确：“要论中国人，……要自己去看地底下。” 6.“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？ 明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。 7.“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？ 明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。 四. 布置作业。 思考p58第三题。 第三课时 教学要点：欣赏品味杂文的语言特色。 一. 复习旧课。 二. 品味语句。 1. 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。 2. 揣摩下列加点字词的表达效果： ……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。 明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。 三. 总结全文。 四. 布置作业。 分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。 附：板书设计 谬论论据：自夸----只希望国联----一味求神拜佛，怀古伤今 一. 摆谬论 谬论论点：中国人失掉自信力了 二. 自夸（信“地”信“物”） 只能说有过“他信力” 驳论证：只希望国联（信“国联”） 都不能证明“失掉自信力” （直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今—— 失掉“他信力”发展“自信力” 三. 驳论证（正面立论） （间接反驳） 四.得结论。教学反思：文以载道，是古训中对语文学科功能的阐释。语文学科，作为德育材料是丰富而生动的；教师在教学活动中，要充分发挥语文教材优势，适时的进行德育渗透。一味的为了传授知识而忽视了德育，或者脱离了教育最佳时机而盲目的空洞说教，则显得苍白而无力。
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇7
教学目的：1。了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。
2.理解重要语句的深层含义。
3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。
教学重点：见教学目的一，二。
教学准备：录音机，磁带
教学过程：三课时
第一课时
教学要点：疏通课文，弄清写作背景。
一.导入新课
有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功，加入WTO，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。
二.解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。
本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。
三.写作背景
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
四.疏通课文
1.弄清字词障碍。
搽（chá）玄虚（xuán）省悟（xǐng）自欺欺人
渺茫（miǎo）脊梁（jǐ）诓骗（kuāng）怀古伤今
为民请命
2.朗读全文。
3.思考问题。
对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
五.布置作业。
第二课时
教学要点：弄清文章的论证过程。
一.复习旧课
二.驳论文简介
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。
一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。
三.分析课文。
1.一二段这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？
明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。谬误论据：两年以前，……却也是事实。语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。
2.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。
3.第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
4.文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？
明确：作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
5.作者指出应如何评价中国人？
明确：“要论中国人，……要自己去看地底下。”
6.“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。
7.“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？
明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。
四.布置作业。
思考p58第三题。
第三课时
教学要点：欣赏品味杂文的语言特色。
一.复习旧课。
二.品味语句。
1.揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？
明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
三.总结全文。
四.布置作业。
分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
附：主体板书
谬论论据：自夸----只希望国联----一味求神拜佛，怀古伤今
一.摆谬论
谬论论点：中国人失掉自信力了
二.自夸（信“地”信“物”）
只能说有过“他信力”都不能证
驳论证：只希望国联（信“国联”）明“失掉自信力”
（直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今——
失掉“他信力”发展“自信力”
三.驳论证（正面立论）
（间接反驳）
四.得结论。
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇8
学习目标：
1.知识与能力目标：
培养学生阅读议论文的能力。
2.过程与方法目标：
激发学生阅读议论文的兴趣，把握阅读议论文的方法，养成阅读议论文的习惯。强调自主学习，联系自身的生活实际与当今世界环境和国人的处境去思考与领悟，主动地去质疑、探究。让学生多读、多思、多领悟。
3.情感态度价值观目标：
让学生深刻地领悟鲁迅先生的语言魅力，感受中国人民所经历的曲折坎坷，激发学生阅读议论文的兴趣，调动学生自主地去学习、分析和研究的热情，联系生活实际，加强修养，陶冶情操，让学生接受爱国主义思想，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心、自豪感。
教学设计思路：
新课标要求：语文课程丰富的人文内涵对人们的精神领域的影响是深广的，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应该尊重学生在自主、合作、探究的学习过程中的独特体验。而对议论文的阅读要求是要能区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考作出判断。本文又是一篇驳论文，是鲁迅先生在“九•一八”事变三周年之际，针对有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力，而做出的批驳。加之今年又是纪念抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利六十周年，结合今天的社会实际，让学生自主感悟，获得一些人生体验。
教学方式：
1.从文题入手，调动学生自己的生活体验、知识积累去阅读课文，发挥独立思考的能力，做出自己的判断。
2.积极引导学生自主、合作、探究地学习，通过多种形式交流，培养学生的合作意识和探究能力。
3.尊重学生的个性见解、看法，加深对文章主旨的理解，联系生活实际，使他们受到情感的熏陶。
预习要求：
1.查找搜集有关鲁迅及时代背景和驳论文的有关资料，准备课堂交流。
2.整理有关今天中国巨大发展的各种信息，课堂展示交流并作出评价。
3.阅读鲁迅先生的《这个和那个》中的一段文字，并且有自己的一些看法。
多有“不耻最后”的人民的民族，无论什么事，总不会一下子就“土崩瓦解”的。我每年运动时，常常这样想：优胜者固然可敬；但那虽然落后而仍非跑到终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃是中国将来的脊梁。
教学过程：
一、检查预习情况
1.学生简介鲁迅先生的生平事迹。
2.学生讲解驳论文的一般知识。
3.学生介绍时代背景——九•一八事件的相关情况。
【设计说明：通过生生交流及生生评价、师生互动，避免照本宣科，训练学生的口头表达能力，同时培养学生搜集、整理、获取信息的能力。既检查了预习效果，又扫除了一部分最基本的学习障碍，一举两得。】
二、导入新课，激发热情、兴趣
教师承上有感而发：中华民族面临日本军国主义长驱直入，已经到了最危险的时候，在民族生死存亡的重要关头，伟大的爱国者鲁迅先生痛斥、分析和批判悲观失望的论调，鼓舞民族的自信力和战斗力。他认为，代表中华民族的，不是帝王将相、状元宰相，而是被压迫的人民，他们是中国的脊梁，值得我们学习。
三、理读课文，整体把握
学生分组讨论、交流，并谈自己初步获取信息的方法。提出有价值的问题，并能相互适当解答。
学生的问题归结：
1.本文揭示对方什么谬误的论点，有那些论据？
明确：错误论点：中国人失掉了自信力了。
论据：（1）两年前：自夸“地大物博”。
（2）不久：只希望“国联”。
（3）现在：一味求神拜佛。
2.作者为什么认为它是错误的？
明确：直接反驳：失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”。
3.作者提出的正面观点是什么？
明确：有并不失掉自信力的中国人在。
4.作者提出的观点有何依据？
明确：从古至今有满怀自信的“中国的脊梁”。
5.作者得出结论是什么？
明确：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
【设计说明：让学生能自主理解、自主提问，相互交流学习，逐步培养学生提出问题、分析问题、解决问题的能力，培养合作的意识、合作的精神。】
四、学生质疑探究
1.文中的中国人分别指那些人？
明确：（1）指国民党发动统治者及御用文人。
（2）指所有的中国人。
（3）指中国的“脊梁”。
2.鲁迅所批驳和赞扬的是那一类型的人？
批驳：国民党发动统治者及御用文人悲观失望，妥协投降。
赞扬：中国的“脊梁”，广大人民奋不顾身，坚强不屈。
3.作者是怎样批驳的？
明确：驳论证，以偏概全，论证过程不成立，从而推理出论点是错误的。
4.作者在批驳时采用了什么手法？
明确：欲扬先抑、欲擒故纵、极强的讽刺，像“匕首”、像“投枪”。
5.中国的“脊梁”指什么？有何涵义？
明确：埋头苦干的人：广大人民，包括为人类做出有益贡献的知识分子。
拼命硬干的人：反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命人士，民族英雄。
为民请命的人：同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。
舍身求法的人：英勇献身，追求真理的人。
6.结合抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利六十周年及自己整理的有关今天中国的巨大发展所取得的成就的各种信息，谈谈自己对鲁迅先生的爱国热情和犀利的笔触的看法。
【设计意图：让学生在思、辩中探索、研究，捕捉、筛选信息，并能结合社会现实，去深层次的挖掘文章的思想内涵，激发强烈的爱国热情，张扬个性。】
五、比较阅读，拓展延伸
比较阅读预习中布置的《这个和那个》片断，根据本文所学，区别其异同。并结合自己的经历谈谈。
【设计意图：抓住语文教学最基本最实用的比较阅读方法，借鉴课内的学习方法，进行迁移训练，以开放的形式，培养学生的自学能力。】
六、课堂小结：
引导学生自悟自结，可以从内容、主题、精神等方面进行，培养高度的概括能力。一课一得。
七、作业：
请写一片断作文，介绍今天的“中国脊梁”，他们是什么样的人？有哪些成就？
【设计意图：联系生活实际，培养学生整合材料、表达观点的能力，纵深拓展学生的课堂学习。】
课后反思：
1.化难为易
议论文学生难学、难懂，尤其是驳论文对于农村初中的学生就是难上加难，加之又是鲁迅先生的一篇语言简洁、思想深邃的文章，而且是作者在“九•一八”事变三周年之际针对当时的社会现实而写的，距今已经70年了，因此我课前要求学生来搜集整理鲁迅的生平业绩和作品风格及本文的时代背景等相关资料，既作为一项学习内容，又引导了学生进行自主学习，扫除了障碍，不全面的地方教师稍做补充，培养了学生的信息整合能力，把难懂的课文容易化，同时也激发了学生想要学习本文的兴趣，又教给了学生遇到此类问题的解决方法，降低了学生的学习困难，也检查和培养了学生利用工具书的习惯。
2.化繁为简
本文的结构严谨、论证缜密，语言尖锐泼辣，极富战斗力，可谓体现了鲁迅先生行文“投枪”、“匕首”之特色，因此许多的词语和句子就包含了深刻的含义，这也与当时的社会现实有关，作者不得已而如此，因而抓住这些关键语句的学习就显得至关重要，所以对“自欺力”、“他信力”、“中国人”、“中国的脊梁”、“必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却要看看他的肋骨和脊梁”、“状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”等等词句的深入理解，成了切入点，牵一发而动全身，化繁文为简文，且重点突出，难点突破化难为易，从而凸现本文的主旨。
3.化静为动
通过学生自主、合作、探究的学习过程，促其在阅读、思考、讨论、辨析中，深入把握文章的内容及思想感情，并且拓展、延伸教学内容，跨越时空，展现今天，把鲁迅先生的静态文章变为学生对国家、民族的无比热爱与努力之情，彰显爱国精神。
（贺锋宁夏惠农区尾闸中学）
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇9
一、学习目标：
1.熟读课文，理解重要语句的深层含义。
2.学习写驳论文的方法。
3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
二、教学重点：
1.熟读课文，理解重要语句的深层含义。
2.学习写驳论文的方法。
三、教学难点：
3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
四、教学过程：
1.导入：
同学们，我们今天学习第18课，同学们都进行了预习，这几个词请几位同学谈谈自己的理解。
2.理解驳论：
师：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具体含义，我们就可以更好的理解《中国人失掉自信力了吗》具体写法。
师：老师板书：中国人失掉自信力了，这是一个陈述句，怎么读一读。加上“吗”的具体意思是什么?“中国人”没有失掉自信力。
师：在文中“中国人失掉自信力了”是谁的观点，他是怎么论证的。“中国人”没有失掉自信力。作者又是怎样论证的。
师：根据注释提供的背景，国民党反动势力的观点和作者的观点相悖，你认为谁的对?为什么?怎么读?
师：怎样理解“中国的脊梁”?
生：脊梁在人身上，撑起了一个人。对一个国家而言，它能撑起一个国家的命运。
师：这是敌方的论据信“地”信“物”，后来信“国联”，这是敌方的论点“中国人失掉自信力了”，如果对方的论证成立，敌方就是对的?请同学们跳读课文第三到五自然段。
生：用直接批驳对方的论证来批驳敌方的观点的。
师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据?
师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢?
生：他们都没有相信过自己。
师：什么叫“自信”?
生：就是相信自己。
师：那么，反动政府相信自己了吗?
生：没有。
师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗?
生：没有了。
师：那“物”呢?也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国?
生：不帮。
师：从哪里可以看出来?
生：124页的课后注释2中可以看出来。
师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊?
生：没有用的。
师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢?他们失掉的是什么?
生：是“他信力”。
师：文章中原稿是我们现在看到的文章，但是在发表的时候，国民党书报检查机关删掉了，他们为什么要这样做?
生：掩盖内心的颓废、迷惘、不自信，祈求与神灵的庇佑。也就是自欺欺人。
师：他们在文中的形象是怎样的，也就是第一段中的“我们”?
3、体会情感
师：在国家迷惘，历史黑暗之际，就是有鲁迅这样的民族脊梁，能带给我们以信心，指明我们奋斗的方向。
生：齐读文章第9段，最后一句话。
师：怎么理解“地底下”。
生：中国当时为民族独立，国家富强的革命力量。
师：自信力是我们民族的精神财富，且看今日之中国民族自信力。
4、总结
通过这节课学习，我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖锐犀利的语言，无情的抨击了当时反动政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人，我们中国民族永远充满自信力。
5、板书
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
直接驳论证
间接驳论点
6、作业
《同步训练》课后练习部分
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇10
课件：
】鲁迅《中国人失掉自信力了吗》rm音频课文朗读
】《中国人失掉自信力了吗》ppt课件1
】《中国人失掉自信力了吗》flash课文朗读
教案练习：中国人失掉自信力了吗
】《中国人失掉自信力了吗》说课稿】《中国人失掉自信力了吗》说课稿(2)
】《中国人失掉自信力了吗》学习要要点及练习
一、导入：
有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人wto、国足出线等等，喜事不断
，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的
精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一
次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发，学
习怎样的做人、作文的方法。
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳
论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文
短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”
，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战
友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许
多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指
责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人
当自信自强的呐喊，指出中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件—
—“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现
，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调
的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的
，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
三、研习课文
1、读准下列加红字的字音，并理解下列各字词的含义。
搽 玄虚 省悟 自欺欺人
渺茫 脊梁 诓骗 怀古伤今
2、思考：
（1）对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点
的依据是什么?
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有
相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国
人在”，因为有过去和现在的事实为证。
（2）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样
，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对
方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的
胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩
盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。
（3）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁
”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有
争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来
的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们
多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到
，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
（4）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有
血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极
力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏
在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派
的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
3、欣赏品味
（1）揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者
的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性；“只”
是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味
因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意
味。
（2）揣摩下列加红字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达
了作者的激愤之情。
《中国人失掉自信力了吗》
学习要点〔二〕
关于驳论文：
驳论文，是就一定的事件或问题发表议论，反驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张，从而表明自
己正确的见解和主张。
驳论文大致分为两个部分，即“驳”与“立”，在驳斥对方错误观点的基础上，建立起自己正确的观
点。“驳”是“立”的前提，批驳对方的要点在于抓住“突破口”。寻找对方论点，论据或论证过程中的
薄弱环节，揭示谬误，从而立论。“立”是“驳”水到渠成的结果，也是“驳”的必然要求，它也可以在
驳论的过程中渐渐形成，但是立论的观点一定要鲜明。
驳论文批驳对方观点的方式有三种：一是直接批驳对方的论点；二是通过批驳对方的论据来驳倒对方
的论点；三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。所有批驳的方式的最终目的都是驳倒对方的论点。
《中国人失掉自信力了吗》一文的作者，是同学们熟悉的中国现代文学家、思想家、革命家鲁迅先生
。他的杂文、小说、散文、诗歌等都收在《鲁迅全集》里，小说集有《呐喊》、《仿徨》等。
关于本文题目：
“九一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分子黄郛乞求
和平，遭到日本公使的拒绝。日军深入华北，悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公
报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生特地
在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，以此为题作文章，指出：有充满自信力的人存在
，他们是中华民族的筋骨和脊梁。
学习驳论文，首先要学会识别谬论，能够看出它错在哪里，为什么会错。学习作者准确抓住批驳的“
突破口”的方法。另外还应明确，作者不论是驳论据还是驳论证，其目的都是要驳倒对方的论点。论据或
论证站不住脚，论点自然也就不成立了。
学习课文首先通读全文，扫清文字障碍，理清文章作者思路，理解文章内容。
一、字
1、读准字的音
玄虚 渺茫 诓骗 慨叹
诬蔑 脂粉 倘若 抹杀
2、给多音字注音并组词
仆┍________（ ） 省┍________（ ）
舍┍________（ ） 为┍________（ ）
3、区分形似字
┍梁________（ ） ┍慨________（ ）
┕粱________（ ） ┕概________（ ）
┍诓________（ ） ┍抹________（ ）
┕框________（ ） ┕沫________（ ）
二、词
1、结合文章内容解释词语
自 夸：自己夸耀自己。
自 欺：自己欺骗自己。
自 信：自己相信自己。
玄 虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
慨 叹：有所感触而叹息。
渺 茫：因没有把握而难以预期。
诓 骗：说谎话骗人。
摧 残：使身体、精神等蒙受严重损失。
怀古伤今：追念古代的事情，感伤今天的事情。
为民请命：替老百姓向掌权的人请求解除他们的痛苦，保全他们的性命。也指替老百姓说话。
前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。
自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。
不足为据：不值得当作根据。
2、积累
地大物博 自欺欺人 前仆后继
慨叹 渺茫 诬蔑
学习本文内容，思考以下问题。
1、本篇驳论的“突破口”是什么？它又是怎样批驳的？
驳论性的文章，是善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了
它，就能击中要害。本文开头部分树好了靶子，而且是先摆谬论论据，后摆谬论观点，这样的安排，有利
于在反驳谬论时使敌论的薄弱之（批驳的突破口）更明显。
接着作者顺“中国人失掉自信力”的思路归谬，剖析了对方论据的虚伪性和片面性，有力地反驳了论
证。作者的批驳层层展开。再以强有力的事实论据：无论是古代，还是今天，我们中国人都有自己的“脊
梁”（埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人；他们有确信，不自欺，在前仆后继
的战斗……），他们，他们有着“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈”的民族气节，这是中国人民的
代表，从这些人身上，我们看到了中国人没有失掉自信力，相反失掉自信力的恰恰是那些卖国求荣、善于
伪装的民族败类。
2、作者针对有人感慨什么的错误观点，进行了针锋相对的驳斥？提出了自己的观点是什么？
中国人失掉自信力了。
中国的“脊梁”们并没有失掉自信力。
3、文中第8段中“这一类的人们”指的是什么人？“一部分人”又指的是什么人？
“这一类的人们”指的是那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的中国的“脊梁”。
“一部分人”指那些认为“中国人失掉了自信力的人。”
4、说说作者在文中所谈的“他信力”和“自欺力”分别针对什么而言。
“那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”这句话
中的“他信力”是针对丧失自信心后，把希望都寄托在外界的力量。
“中国人现在是在发展着“自欺力。”这句中的“自欺力”是针对连外界的力量都指不上了，就只好
“自欺欺人”了。
5、“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博，”……于是有人慨叹曰：中国
人失掉自信力了。”一句中加点词语各指什么？
“公开的文字”指国民党官方或半官方报纸及书刊上的言论。
“两年以前”指“九一八”事变日军占领了东三省，“一二·八”事变日军打进了上海。
“有人感叹”的“有人”，指国民党御用文人，如《大公报》的编辑，也包括一些认识不清的人。
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1、下列词语，注音或释义有误的一项是（ ）
a、散（sàn）布：分散到各处。
b、深切（qiè）：深刻而切实。
c、一味（wèi）：单纯地。
d、诓（kuàng）骗：说谎话骗人。
阅读下面选文，完成文后各题
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我
们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是
等于为帝王将相作家谱的所有“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？我们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在
被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可
，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，
状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
2、“‘自欺’，也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。”这句话的意思
是：
a、“自欺”是中华民族的传统
b、“自欺”的行为是早就有的，只是现在成为社会的主流了。
c、“自欺”的行为是早就有的，原是少数人所具有，只是现在成了所有中国人的行为。
3、下面的语句，运用的修辞手法是（ ）
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
a、比喻 b、排比 c、反复 d、借代
4、对下面这句话分析不恰当的一项是（ ）
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
a、“诬蔑”的意思是“捏造事实败坏别人的名誉”。
b、这是个二重复句，第一层是并列关系，第二层是假设关系。
c、这是个假设关系的一重复句。
d、“那简直是诬蔑”充分说明了鲁迅肯定中国还是存在着有自信力的人。
5、文中“地底下”的含义是（ ）
a、指秘密活动的人 b、处于社会底层的劳苦民众
c、社会底层 d、国民党统治区的广大劳苦民众
参考答案
解析：“诓”应该读一声。
解析：“自欺欺人”的行为并非中华民族的传统，也没有成为现在所有中国人的行为。
解析：注意辨析常见的修辞方法。
解析：本句的第一层应该是并列关系。
解析：b项概括更为全面、具体。
中考解析
阅读下面的文段，回答后面的问题。
有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢地结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了
。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折
了腿了。”掌柜说：“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东
西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后
来呢？”“后来打折了腿了。”“折打了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，
仍然慢慢地算他的账。
1、划分此文段的层次，并说明理由。
答：_______________________________________________________
2、归纳出本段的中心思想。
答：_______________________________________________________
此题考查学生两方面的能力：层次划分和中心思想的归纳。阅读此段可知：作者通过掌柜和酒客的对
话，侧写孔乙己没有能来酒店的原因。据此，可将文段分为两层：“有一天，大约是中秋前……我才觉得
他的确长久没有来了。//一个喝酒的人说道：……”前一层写“果”——孔乙己没有来酒店，后一层写“
因”——孔乙己为什么不能来。透过这一段对话，我们可看出：丁举人残忍，孔乙己悲惨，掌柜、酒客冷
漠。据此，归纳此段中心思想就不难了。联系全文分析：造成这一切的，不就是那个黑暗腐朽的封建社会
吗？孔乙己是一个读书人，却好喝懒做，自命清高，受人欺侮。从这一点说，造成这一切的原因是封建科
举制度对读书人的毒害。
课外拓展
挽鲁迅联撷萃
1936年10月19日，鲁迅先生不幸病逝于上海，噩耗传出，海内外各界人士纷纷撰联以寄托哀思。
蔡元培的挽联为：“著述最谨严，非徒中国小说史；遗言尤沉痛，莫作空头文学家。”联语沉稳谨肃
，犹如学者挚友。上联用鲁迅名作《中国小说史略》，下联是鲁迅的遗嘱。
郭沫若有三幅挽联，其中一联曰：“方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪；饮诵二心，憾于一面，
南天北地遍招魂。”此联含义颇深，当时鲁迅被誉为“中国的高尔基”，而这两位文坛巨星仅隔四个月先
后殒落，下联是说自己虽系鲁迅知音，却无一面之缘。
鲁迅当时和孙伏园接触频繁，二人交往甚密，《阿q正传》当时就连载于孙伏园任编辑的《晨报》副
刊上。鲁迅逝世，孙伏园深为悲痛，因以鲁迅所著书中及所主编的刊名缀为一联。联云：“踏《莽原》，
刈《野草》，《热风》《奔流》，一生《呐喊》；痛《毁灭》，叹《而已》，《十月》《噩耗》，万众《
彷徨》。”此联功力颇厚，堪称嵌名联之绝唱。
正当姚克与美国著名记者斯诺在鲁迅的指导下，精心编译《活的中国》一书时，惊悉鲁迅逝世噩耗，
二人悲痛万分，合撰挽联一幅以寄托哀思：“译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊？先生已经作右
，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。”联语贴切生动，既有名著嵌入，又能赞叹结合，其敬仰之情，溢于言表。
1950年10月，在纪念鲁迅逝世14周年的茶话会上，陈毅即席撰挽联一幅，其联为：“要打叭儿狗，临
死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嘻笑怒骂，不愧思想
权威。”这副幅挽联锋芒闪烁，不失武将之儒风，实乃联中之佳作。
鲁迅逝世的噩耗传到日本，先生在日本的挚友佐藤村夫，甚是悲痛，亦撰联以寄托哀思，联语曰：“
有名作，有群众，有青年，先生未死；不做官，不爱钱，不变节，是我导师。”此联以排比手法，“三有
”对“三无”，歌颂了鲁迅的伟大功绩和高尚情操，切人切事，要言不烦。
在悼念鲁迅的挽联中，最长的一幅要算是先生的弟子唐弢的了，联语凡70言：“痛不哭，苦不哭，屈
辱不哭，今年成何年，四个月前流过两行泪痕，又谁料这番重为先生湿；言可传，行可传，牙眼可传，斯
老真大老，三十年来打出一条血路，待吩咐此责端赖后世肩。”上联是说高尔基、鲁迅先后四个月逝世，
作者悲痛难当，下联是对鲁迅战斗精神的热情沤歌。此联虽长，长而不烦，而又贴切自然。
在挽鲁迅联中，感情最为复杂的要算是徐懋庸了。鲁迅生前曾和徐懋庸进行过论战，虽说鲁迅曾对徐
产生过误会，亦撰文严厉的批评过他，而徐还是深敬鲁迅的，因此鲁迅逝世，徐的挽联实在不好写，其联
为：“敌乎？友乎？唯余自问；知我？罪我？公已无言。”徐联连续发问更多地表达了自己当时的复杂心
情，亦把自己从尴尬的处境中解脱了出来。
下一篇：《最苦与最乐》教学实录
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇11
《中国人失掉自信力了吗》教学实录
广东省罗定市罗平中学 陈锦才
设计简说
本文编排在人教版课标教材九年级（上）第四单元。本单元是全套书惟一集中编排的议论文单元，从课标与单元要求来看，学生应达到以下目标：要区分观点和材料，辨析两者之间的联系，并通过自己的思考，对作者的论述做出判断；还要学习准确、严密、生动的论述语言。本文的反驳势如破竹，无可抵挡，学习本文，要结合时代背景理解课文内容，着重学习作者分析问题的立场、观点和方法，品味、分析尖锐犀利、富于战斗性、带有嘲讽意味的论述性语言。
教学实录
一、课堂导入
师：同学们好！
生：老师好！
师：同学们，我们知道中华民族一向是富于自信力的民族，然而“九一八”事变三周年之际，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。且看当时的背景（多媒体显示）。
“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
师：针对上述情况，鲁迅于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心而写了《中国人失掉自信力了吗》这篇文章。请同学们打开课本。
二、整体把握
师：下面请同学们结合课文注释通读全文，思考以下问题（多媒体显示）：
1、对方的错误观点是什么呢？支撑对方观点的论据是什么呢？
2、作者自己的观点又是什么呢？有何根据呢？
（教师巡视，发现大部分学生已认真读完并讨论着）
师：大部分的同学已读完并互相交流着，哪两位同学分别说一说？
（众生举手）
生1：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。论据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
（众生鼓掌，表示赞同。师用多媒体显示）
生2：作者自己的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”。论据是：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。
生3：还应包括现在那些“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”而“总在被摧残，被抹杀”的人。
师：这位同学补充得非常好。我们不妨把这两位同学说的论据概括为一句话，就是：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。
（多媒体显示己方论点、论据）
师：由此看来，同学们读书是非常认真、细心的，能够把握好文章的论点和论据。
三、深入探讨
师：现在，让我们一起探讨一下作者是如何反驳对方的错误观点的。
师：反驳对方错误的观点，通常情况下是通过指出对方论据的虚假性，从而达到驳倒对方错误论点的目的。请思考：对方的论据是虚假的吗？
生（齐）：不是。
师：既然不是，那作者是怎样驳倒对方观点的呢？
生1：虽然作者一再承认对方说的都是“事实”，但只能指一部分人，不能指全体中国人，因此对方的论据不能证明自己的观点。
生2：其实，作者在文中已直接指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
师：这是犯了“以偏概全”的推理错误。除此之外，对方论证的思路和方法还出现了什么错误呢？请同学们朗读第3、4、5段，看作者是怎样剖析对方论据的实质的。请注意圈画关键词句。
（生齐读）
生1：根据对方的事实，其实他们早就失掉了自信力，因为他们都没有相信过“自己”，只是信“地”，信“物”，信“国联”，这只能说是“他信力”。
生2：自从对国联失望之后，连“他信力”也失掉了。
生3：失掉了他信力，就转到“求神拜佛”这些玄虚的东西了，因为它可以令人更长久的麻醉着自己，是自欺欺人的做法，正如课文所说的，现在是在发展着“自欺力”。
师：“他信力”、“自欺力”，这些人从来就没有过真正的“自信力”，荒谬的推理下掩盖着的是恐慌、懦弱和虚假。
师：总之，对方的论据与观点之间并没有必然的联系，其思路是混乱的。这是直接反驳。
师：接着，作者从正面提出自己的观点进行间接反驳。请朗读文章第6、7、8段，体会作者蕴涵的感情倾向。
（生齐读）
师：文章写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……你能说出对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的理解吗？能从中国历史上举出这样的实例吗？请以前后四人为小组分组讨论，每小组的代表准备发言。（多媒体显示）
（学生分组讨论，教师巡视，时而加入讨论行列）
师：同学们商量好了吗？
生1：“埋头苦干的人”指广大人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如孔子、毕升等。
生2：“拼命硬干的人”指那些反对剥削压迫的农民起义领袖和精忠报国的民族英雄，如陈胜、岳飞、郑成功等。
生3：“为民请命的人”指那些同情人民，为民众讨回公道的人，如包拯等。
生4：“舍身求法的人”指敢于献身、追求真理的人，如孙中山等。
（师一一作了肯定）
师：这些人和下文提到的那些“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”而又“被摧残，被抹杀”的人，都是满怀自信的“中国的脊梁”，都是作者满腔热情地歌颂的对象。
师：作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，是为了增强中国人民斗争的胜利信心，廓清国民党政府散布的对抗日前途的悲观、消极论调，鼓舞中国人民勇敢地去反击敌人的侵略。
师：请同学们齐读第3至第8段，体会作者又驳又立的论证方法。
四、拓展迁移
师：“中国的脊梁”在今天是什么样的人呢？有何现实意义？
（学生畅所欲言，纷纷表述自己的看法，略）
五、赏读课文
师：这篇课文思想内涵丰富，语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。请同学们声情并茂地自由朗读课文，并用“＿＿＿用得好，好在＿＿＿＿”的格式进行说话训练，体会本文的语言风格。
（略）
教学反思
1、注意引导学生养成借助课文注释理解课文内容的良好习惯。这堂课，老师有意识地把课文注释整合成背景资料，并要求学生结合课文注释通读全文，目的是引导学生养成借助注释读书的良好习惯。
2、突出了自主、合作、探究的学习方式。语文课程标准所提出的一个新的理念，就是在教学中要“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。这堂课，不论是在整体把握还是在局部探讨上，都较好地体现了这一理念。学生在课堂上不是被动地接受知识，而是积极地参与学习，学生在学习过程中通过与文本的交流，与老师的交流，以及他们之间的交流，都体现了他们的积极思维。
3、通过“读”让学生整体感悟。语文教学中应当重视的是培养学生良好的语感和整体把握的能力，而不是对课文进行逐段串讲。这堂课，较好地体现了语文课程改革的新理念，突出了语文课程标准对学生阅读的基本要求，通过学生与文本的直接对话，让他们在阅读的过程中整体感悟，受到情感的熏陶。
4、学生的合作意识得到了较好的培养。这堂课，既有同位两人之间的探讨，也有前后四人为小组的探讨，加大了小组合作学习的探讨力度，老师参与其中，对各小组的学习情况给予必要的提示与点拨。这样，学生相互了解彼此的见解，反思自己的思考过程，同时对其他同学的发言作出思考，教学过程既是学习的过程，同时又是学生交往的过程。
5、老师提出问题让学生思考作答的多，学生主动质疑问难的少，这个问题必须解决，要培养学生的问题意识。
时间：2006年9月18日星期一
班级：大连育文学校九年七班
音乐铃响起，学生一齐背诵古诗《卜算子·咏梅》，有学生将“更著风和雨”句中的“著”背成zhù。
师：刚才课代表领着大家背诗，应该注意两点，一是背诗的时候要把标题和作者也说出来，二是大家背错了一句话，是“更zhù风和雨”吗？
生：是更zhuó风和雨。
师：对，是更zhuó风和雨。“著”是什么意思？
生：遭受，通“着”。
师：很好，大家一起说一遍！
生：遭受，通“着”。
师：现在大家把这首词再背一遍，好吗？
生：（齐背）。
师：好了，今天我们讲新课。请看大屏幕！
师：这是一条来自辽沈晚报的消息，今年是“九一八”事变75周年，为教育人民勿忘国耻，居安思危，增强国防观念，今年9月18日，也就是今天晚上9时18分，辽宁省14个市将首次统一鸣响“国耻日”警报3分钟。沈阳市国防教育办主任林跃进说，“以前依照惯例，沈阳每年的这个时候都会鸣响警报，省内其他一些城市如抚顺等也有不同形式的纪念活动，但是时间、方式并不统一，今年是全省第一次统一在当天晚上9时18分鸣响警报。”
师：沈阳是九一八事变的发生地，今天按照我们的教学计划正好要学习这篇以九一八事变为背景的《中国人失掉自信力了吗》，我想，历史的巧合更加激励了我们全体中国人牢记国耻、振兴中华的信念。
师：请看大屏幕，这是一张东北三省的地图，这是大连，这是沈阳。谁能介绍一下九一八事变的情况？
生：（沉默。）
师：忘了？大家想一想，什么时间？什么地点？因为什么，发生什么事件了？
生：（欲言又止）
师：想不起来，不敢说？哪一年？
生：19……
师：前面已经说过今年是“九一八”事变75周年，那么算一下？
生：1931年。
师：1931年9月18日晚10时20分，日本关东军炸断了沈阳柳条湖的一段南满铁路，然后向沈阳北大营和沈阳城的中国守军发动进攻，制造了震惊中外的“九·一八”事件。当时，日本帝国主义的铁蹄践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心和自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”
师：与此同时，蒋介石又抛出了“三日亡国论”： “到现在他（指日本），一切军事的准备比世界上任何一国都要充足”“不仅十天之内，三天之内他就可以把我们中国所有沿江沿海的地方都占领起来，……灭亡我们中国。”这是他在1934年8月27日的一个讲话。而作者的这篇文章就是针对大公报的社论写的。当时还有这样一些言论：“我中华地大物博，人口众多。”蒋介石在“九一八”事件发生后也发表演讲：“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决” 。国联，相当于今天的联合国，是一个国际组织，叫做国际联盟。当外族入侵的时候，国联能为你伸张正义吗？不可能。1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。
生：（哄笑。）
师：这些都表明在当时一些人心中有一种悲观情绪，鲁迅先生就是在这样一种情况下写了这篇文章。这一天是1934年的9月25日，两年之后的9月25日，先生因病与世长辞，中国文坛从此失去了一位伟大的文学家、思想家和革命家。其实在这个时候，先生的身体已经患病，但他仍然顽强地用笔作武器，与敌人斗争，唤醒中国人的良知。
生：（神情肃穆。）
师：现在大家听一下课文的朗读录音。听的时候注意，一是要注意一些字的读音，二是要体会作者的思想感情。
生：（听录音。）
师：好。大家看看大屏幕上的这些字，要读准字音，一起读！
生：读“搽玄虚省悟渺茫脊梁诓骗脂粉”。
师：很好，非常准确。再大声读一遍，好吗？
生：（再读。）
师：说说下面的词什么意思？
生：玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。渺茫：因没有把握而难以预期。诓骗：用谎话骗人。怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在。请命：代人请求保全生命或解除困苦。
师：这篇文章是作者反驳对方观点的，所以叫做驳论文。下面给大家介绍一下驳论文的知识。议论文有三个要素，是什么？
生：论点、论据和论证。
师：论证的方法有什么？
生：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。
师：还有一个概念叫做论证方式。表达方法和表达方式是一样的，但是论证方法和论证方式却不一样。论证方式包括立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。
师：那么，对方的观点写成议论文，有什么要素？
生：还是论点、论据和论证。
师：哈哈，是啊。那么，我们反驳对方的观点，可以从什么角度入手？
生：可以反驳论点。
生：可以反驳对方的论据。
生：可以反驳对方的论证方法。
师：对。
生：（露出不解神色）怎么反驳对方论证方法？
师：比如说，我说只要你努力，就能考上重点高中。这个论点对吗？
生：对。
师：然后我举例论证，你看某某人，经过努力就考上重点高中了。这个论据也是对的吧？
生：对。
师：但是我的论证确实是错的，我犯了以偏概全的错误。仅有勤奋和努力就够了吗？
生：还要有良好的学习方法。
师：对，所以，用刚才那个论据证明论点的过程本身就是错的，论点自然站不住脚了。
生：明白了。
师：下面大家看文章的第一二段，看作者摆出了对方的什么论据和论点？
生：（自读课文片刻）中国人失掉自信力了。
这时候，走廊另一头的音乐教室传来一个班级的合唱声：“你可知妈港不是我真姓，我离开你太久了母亲……”
师：是啊，在那样一个积贫积弱的年代里，从1840年开始的一百多年里，我们的国家经历了历史上最屈辱的时代，一块块富饶的土地从祖国分割出去，于是就有了这样的歌曲：你可知妈港不是我真姓，我离开你太久了母亲……这是闻一多的诗句，《七子之歌》，从1999年开始传唱的是这首《澳门》，还有别的地方，包括我们大连的旅顺口。这七子，是祖国的七个孩子，是七处被分割的国土。国土沦丧，人民饱受欺凌，在这样的情况下，有些国人可能就丧失了自信力，所以有了大公报的社论。那么，对方的论据是什么？
生：两年前，自夸“地大物博”。
生：不久，只希望“国联”。
生：现在，一味“求神拜佛”。
师：由这些论据得出了结论，中国人失掉自信力了，似乎无懈可击。那么作者怎样反驳呢？看文章三到五段。这一部分的关键句是什么？
生：自信其实是早就失掉了的。
师：那我们有什么呢？
生：有他信力。
师：对，我们曾经有过他信力。所以，对方说中国人失掉自信力了是错误的。对方犯了偷换概念的错误。其实，鲁迅先生又何尝不是偷换概念呢？这其实是作者的讽刺艺术和幽默语言。这就好比甲同学说乙同学：你真不像个好人，我马上对甲同学说，怎么能这样说话呢？他本来就不是好人！
生：（大笑。）
师：这里的道理是一样的。那么四五两段的关键句是什么？
生：中国人现在是在发展着自欺力。
师：我们失掉了他信力，发展了自欺力，总之不是失掉了自信力，所以，对方的观点是错的。
师：看文章第六至第八段，看作者提出了怎样的论点？提出那些论据来证明？用了那些论证方法？
生：（自读课文片刻）论点是第六段的最后一句：有并不失掉自信力的中国人在。
师：对了，也就是说，对方所说的失掉了自信力的中国人只是一小部分，是片面的。还有很多中国人并没有失掉自信力，对方犯了——
生：以偏概全的错误。
师：对。论据是什么？
生：有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……（他们）就是中国的脊梁。
师：那么请大家概括一下，中国的脊梁指的是什么人？
生：为了中华民族的兴衰勇于奔走呼号的人。
师：为什么他们的牺牲不能为大家所知道呢？
生：被摧残被抹杀。
生：历史上没有记载。
师：历史为什么没有记载？从原文中找答案？
生：（念注释）梁启超说“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”
师：是啊，比如清史。
生：是爱新觉罗氏的家谱。
师：历史只是把那些帝王将相需要的材料记录下来，所以有些研究历史的人不仅研究正史还要研究——
生：野史。
师：一些真正反映历史本来面目的东西往往存在于野史之中。鲁迅也从一些野史之中读到了民族的脊梁。看最后一段，本文的结论是什么？
生：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
师：地底下指的是什么？
生：已经死去的人。
师：哎呀，凡是有自信力的人都死去了？那么中国还有什么希望？！
生：指的是社会的底层。
师：很好。或者说是生活在社会底层的普通的革命人民，他们才是中国的脊梁。
生：有良知的民众。
师：所以，我们无法忘记，在那风雨如晦的年代里，是无数普通的民众，爆发了前所未有的抗日热情，在敌后开展了各种形式的游击战争，有效地牵制了敌军的深入。同时，中国共产党捐弃前嫌，与国民党进行第二次国共合作，中国军民经过八年的浴血奋战，终于打退了侵略者。
师：这节课的内容就是这些，现在我们回头看一下本文的结构。作者首先摆出对方的论据，由这些论据得出结论，是什么？
生：中国人失掉自信力了。
师：作者是怎么反驳的？
生：我们失掉的是他信力，发展的是自欺力。
师：然后作者提出了自己的论点，是什么？
生：有并不失掉自信力的中国人在。
师：然后开始举例论证。最后得出结论是什么？
生：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
师：好了，作者的思路就是这样。这节课就上到这里，作业是完成练习册的基础知识和第一个阅读段。下课！
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇12
【同步达纲练习】
阅读下面的语段，回答问题。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己。倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可*。一到有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
1.第一句在全文结构上的作用是什么？
2.最后一句最初发表时被删去了，你认为是删去好，还是不删好？
3.文中加“△”的“这”指代什么？
【创新能力训练】
傅雷家书
亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事——这一类的话我们不知有多少可以和你说，可是不敢说。你这个年纪是一切向前往的，不愿意回忆的；我们噜哩噜哩的抖出你尿布时代的往事，会引起你的憎厌。孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。只是你的一切终身会印在我们脑海中，随时随地会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又快乐又惆怅。
真的，你这次在家一个半月，是我们一生最愉快的时期；这幸福不知应当向谁感谢，尽管我没有宗教信仰，至此不由得谢谢上帝了！我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变成了朋友，尽管将来你我之间离多聚少，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。我相信我一定会做到不太落伍，不太迂腐，不至于惹你厌烦。也希望你不要以为我在高峰的顶尖上所想的，所见到的，比你们的不真实。年纪大的人终是往更远的前途看，许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，。
孩子，我从你身上得到的教训，恐怕不比你从我这儿得到的少，尤其是近三年来，你不知使我对人生多增了几许深刻的体验，我从与你相处的过程中学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华！
你走后，妈妈哭了，眼睛肿了两天：这叫做悲喜交集的眼泪。我们可以不用怕羞的这样告诉你，也可以不担心你憎厌而这样告诉你。人毕竟是感情的动物，偶尔流露也不是可耻的事。何况母亲的眼泪永远是圣洁的，慈爱的！
1.读第一段，回答下面问题。
（1）第一段“这一类的话我们不知有多少可以和你说”中的“这一类的话”指什么？（用原文回答，15字以内）
答：
（2）第一段提到令作者“又快乐又惆怅”的是什么事？为什么说它是“又快乐又惆怅”的？答：。
2.在第二段中，作者写道：“你这次在家一个半月，是我们一生最愉快的时期。”读第二段，回答下面问题。
（1）作者说这话的原因是什么？（用原文回答，10字以内）
答：
（2）本段画波浪线的两处表达了作者强烈的愉悦之情，请从语言运用的角度选择其中一处来分析，说说它何以能表达出强烈的感情。
答：
3.从本文语言特色考虑，填入第二段横线上的应是下面哪一句？简要说用理由。
（1）现实却给你证明，我是对的。
（2）现实却给你证明我并没大错。
答：
4.家书反映出傅雷对两代人如何相处的一些看法。通读全文，回答下面问题。
（1）傅雷认为在两代人相处中，青年人应持有怎样的态度？
答：
（2）傅雷认为在两代人相处中，长辈应克服自身哪些弱点？
答：
（3）傅雷希望两代人建立怎样的关系？
答：
5.读完本文后，结合对本文主旨的理解，写出你此时最想对父母说的一句话。
答：
【学科渗透训练】
人们常会天真地认为，人类是大自然的主宰。你看，有那么些人，带着全副装备，历尽千难万险，爬到千年积雪的顶峰，把手中的小旗往脚下一插，就豪迈地宣布：我们已经征服了高山。
有句话说“人类一思想，上帝就发笑”，如果高山有情，面对这些“征服者”也会笑得前仰后合。一只蚂蚁，有幸艰难地爬上了大象的背，于是它宣布：我已征服了这只大象。这是不是太滑稽了？意大利有位女探险家，不远万里来到新疆塔克拉玛干沙漠。她要挑战自然，徒步穿越大沙漠，创造奇迹。可是当她走出沙漠时，却跪倒在沙漠边上。记者问她有什么感想，她说她不承认征服了沙漠，而是感谢沙漠能允许她通过。
我们曾那么意气风发地相信“人定胜天”，口口声声说要创造自然。大片大片地开山垦荒、围湖造田，大肆砍伐森林，无节制地掠夺自然资源。几百年才长成的林木，人类可以在短短几十分钟内让它在地球上消失；上千年的热带雨林，可以在几年内将它们变成光秃秃的平地；几百万年才进化而成的物种，可以在几十年间使它绝迹。人类还有什么不能办到的？大家说人类的力量真是伟大。可是，还没有来得及陶醉，大自然就反过来惩罚人类了。水土流失使江河床位上升，水灾频发，生灵涂炭；沙暴肆虐，大气污染，局部地区的空气质量已不适合人类居住。这到底是谁征服谁？
究竟什么才是人类的力量？
当我们想砍伐参天大树时，果断地放下了屠刀；当我们想品尝珍禽野味时，毅然地收起了猎枪；面对一片静谧的湖水，我们发出一声由衷的赞叹；面对一座巍峨的高山，我们欣赏它的神秘和雄伟……这才叫人类的力量——理性的力量。
1.文中“蚂蚁征服大象”的例子论证了什么观点？
答：
2.下列对第二自然段中画线语句的理解，不正确的一项是。
a.女探险家认为成功穿越大沙漠，是因为大自然提供了机会和条件。
b.女探险家以谦虚谨慎的态度看待自己成功穿越大沙漠。
c.女探险家成功穿越大沙漠后，感受到大自然无与伦比的威力。
d.女探险家成功穿越大沙漠后，认识到不应把大自然作为征服的对象。
3.文中第三自然段中，加横线的词语形成时间上的强烈对照。这对于文章思想内容和作者思想感情的表达起什么作用？
答：
4.根据文章，指出“人类的力量——理性的力量”是什么。
答：
参考答案
【同步达纲练习】
1.过渡2.不删好。因为这句话指出了求神拜佛的后果。3.国联就渺茫
【创新能力训练】
1、（1）你二三岁到六七岁间的小故事。（2）回忆儿子的往事这件事。因回忆儿子的往事而快乐，因儿子离开父母而惆怅。2.（1）儿子变成了朋友。（2）①转折或衬托；②反问3.填第（2句。第二句与全文语气、口吻相一致，态度谦和，语气亲切，像和朋友谈心一样。4.（l）青年人应该理解长辈的情感，尊重老人的意见。（2）长辈应克服落伍、迂腐、不够耐心、不太讲究说话技巧等缺点。（3）建立和谐融洽、没有隔膜的朋友般的关系。
【学科渗透训练】
1.人类征服自然的说法是可笑的。2.b3.深刻揭示人类砍伐森林、破坏生态环境的严重后果，表达了作者对无节制地掠夺自然资源的痛恨和惋惜。4.热爱自然，保护自然。
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇13
一、 教学目标
1、 知识目标
① 积累词语，了解“玄虚、诓骗、怀古伤今、为民请命”的读音、词义，并学会运用
② 理解本文反驳论证的方法
③ 理解重要语句的深层含义，体会其语言尖锐犀利、富于战斗力和嘲讽意味的艺术特点
2、 能力目标
①通过分析文章中所用的论证方法和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，并培养其逻辑思维能力
②学会用道理反驳别人的观点
3、 情感目标
体会文中体现出来的爱憎分明的思想感情，并通过这种感情培养学生的自信力和爱国主义精神
二、 重点难点
重点：掌握文章的驳论方法，并理解其语言特色
难点：①理解文章中的几处“中国人”分别指的是什么人?怎样的中国人才算“中国的脊梁”?
②探求为什么文章从反驳对方的论证，即指明其论据不能证明论点为“突破口”?
三、课时安排：两课时
四、教学过程设计
教学目标：疏通文义，理解文章内容
1、导语设计：(教师板书《我爱这土地》，并请同学朗诵这首诗)
我爱这土地
假如我是一只鸟
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
这被暴风雨所打击着的土地
这永远汹涌着我们的悲愤的河流
这无止息地吹刮着激怒的风
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了
连羽毛也腐烂在这土地里面
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉……
教师介绍：这首诗是一位名叫艾青的诗人(蒋海澄)于1938年写下的。同学们知道1938年中国的土地上正发生着怎样的一场战争，中华民族正经历着怎样的一场浩劫吗?(学生)这个时候日本侵略者的铁蹄正在我国广袤的国土上肆虐。东北、华北、华东、华南等广大地区都笼罩在了日本侵略者侵略的阴霾之下，所以说这是一片被暴风雨打击着的土地。国土沦丧、民族危亡，中华民族发出了悲愤的吼声，并试图用这激怒的吼声冲破这黑暗，迎来无比温柔的黎明。同学们从这短短数行诗里读到了怎样的感情啊?(学生)对，正是怀着对敌人无比的愤怒和对祖国深沉的挚爱，我们的艾青先生发出了这样的呐喊。其实，不仅仅是1938年，早在1931年的9月18日，日本关东军炸断了沈阳柳条湖的一段南满铁路，然后向沈阳北大营和沈阳城的中国守军发动进攻，制造了震惊中外的“九?一八”事变，打响了日本侵华战争的枪声，所以每年的9月18日成了我国的“国耻日”。从这一天起，东北成为遭受日本帝国主义统治14年的殖民地;从这一天起，东北父老乡亲沦为亡国奴。可是，大家知道吗，当时以蒋介石为首的南京国民政府居然抛出了所谓的“不抵抗政策”，于是“九一八”后一周内，日本关东军占领了辽宁、吉林两省的30多座城市，“九一八”后一月内，东北沦陷。在未遇到任何抵抗的情况下，中国东北半壁大好河山竟拱手相让。紧接着，日本帝国主义又向华北地区步步逼近，亡国灭种危机迫在眉睫。这个时候如果是一名有血有肉有骨气的中国人，你认为他应该怎么做?(学生)可偏偏就有些不争气的中国人，大家看到课本P123，从这篇《中国人失掉自信力了吗》的文章中找出这些不争气的中国人发出了怎样的慨叹?
2、阅读文章，整体感知
1)阅读全文，明确文章要驳斥的观点
同学们有没有找出老师刚刚讲的那些不争气的中国人发出了怎样的慨叹啊?
学生：中国人失掉自信力了。
教师：对。中华民族到了最危险的时候，正是需要我们万众一心，抵御外族入侵的时候，有一部分人却因为当前的局势，被悲观失望的情绪主宰了他们的头脑。大家看到P124的注解2，(学生读)“民族的自尊心和自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”一个民族的精神支柱一旦崩溃，那个民族也就离灭亡不远了。而作为当时主流报刊的《大公报》居然发出这样的哀叹，同学们试想一下中国的民众在主流媒体的误导下，会不会更容易对当时的国难失望乃至与绝望。面对此情此景，以救疗国民精神为己任的鲁迅先生总免不了呐喊几声，让国人在失望甚至绝望中，从勇猛和悲壮的人身上看到希望的曙光。于是他就于1934年9月25日写下了这篇《中国人失掉自信力了吗》，两年后的这一天鲁迅先生与世长辞。
2)作者介绍
关于鲁迅先生，大家应该不陌生了。前面我们学习过他的《故乡》。提到鲁迅，同学们大概会留下怎样的印象或者你用个什么词语来形容他呢?(学生)其实，鲁迅先生原本是个极其幽默，爱开玩笑的人。据说他与他的妻子许广平两地分处的四个多月的时间里往返书信达80多封，差不多平均36个小时就写一封信。鲁迅当时到厦门教书，在厦门大学里种有相思树，一天鲁迅坐在树下思念许广平，看到一头猪跑来吃相思叶，正在热恋中的鲁迅看到代表爱情的相思树叶被猪吃，正义感油然而生，和猪当场展开决斗。当时有位教员看到，他对那位教员说他与猪斗的理由是不能告人的。但恰恰是这样一个和蔼可亲的人，留给我们的却是短发竖立、横眉冷对、没有笑容、令人生畏的印象?(学生)正是由于黑暗的现实，*的黑暗统治，外族入侵，他不得不拿起一支笔，用笔作武器，为民族、为国家战斗。就像我们前面讲到的伏尔泰，他们都是用思想，靠自己的作品来激励人民，反抗黑暗，追求光明。虽然鲁迅先生的个子还没有我高，但他用自己的笔唤醒了中华民族的灵魂，写出了小说集《呐喊》、《野草》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》、《华盖集》、《且介亭杂文》等。本文就出自《且介亭杂文》。“且介”二字就是“租界”二字的一半，这就意味着当时的中国处在半殖民地半封建社会，国内国外到处都是租界地。
3)文章整体感知
①揭示“失掉自信力”的中国人的本质
前面我们谈到面对这群悲观丧气，发出了“中国人失掉自信力了”的中国人，鲁迅先生发出了自己的呐喊之声，请大家找出文章当中与之争锋相对的一个观点。
学生：“我们有并不是掉自信力的中国人在。”
教师：对，回到文章的标题《中国人失掉自信力了吗》，这是个什么句式啊?(学生)这种问句把要谈的对象“中国人”和要谈的事件“失掉自信力了”直接放在了标题上，悬而不答。可是作者在接下来的行文当中就谈到了两种争锋相对的观点，有的人说“中国人失掉自信力了”，而鲁迅先生却说“有并不是掉自信力的中国人在”，请大家看到8自然段的最后一句话，“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”那么这一部分人指哪些人，他们又有怎样的表现呢?
学生：总自夸“地大物博”
只希望着国联
一味求神拜佛
教师：那么你认为这是哪一个群体呢?(提示：大家可以联系我们刚刚讲到的文章的写作背景或者从文章的注解里找答案)
学生：“国民党官僚及其社会名流”。
教师：我们一起来看到文章的第一自然段。(学生读)请大家注意到这么几个字，“总”“一味”“只”。可以说这一系列的词语栩栩如生地勾勒了国民党官僚和所谓社会名流的脸谱。同学们思考一下，这三个词语分别勾勒了他们怎样的脸谱呢?
学生
教师总结：“总”——让人看到国民党夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的盲目骄傲。(注意引号)我们把它概括为“自得”。
“只”——对国联的“执着，盲目崇拜，只想着借助外援，结果怎么样啊?(提醒看课文注解2)，说明了他们的“可悲”。
“一味”——求神拜佛，深陷其中，不能自拔。早在九一八事变结束后不久，国民党官僚政客和社会名人曾在北京等地多次举行法会，祈祷解救国难。1934年4月，又有国民党政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等发起，请第9世班禅喇嘛于4月28至5月18在杭州的灵隐寺举行“时轮金刚法会”，请班禅大师求佛、菩萨保佑，鼓吹“法会可以为国内消灾患，为世界求和平。”国难当头却只知道祈求虚无缥缈的神灵，这是不是一群可怜的人啊?所以说失掉自信力了的这一部分人应该是这群自得、可悲、可怜的国民党官僚和社会名流。
②揭示“没有失掉自信力”的中国人的实质
从夜郎自大，自我炫耀“地大物博”到抓住所谓的“国联”作为自己的救命稻草，却哪曾想到“国联”居然会对日本的侵略听之任之，当人间最后一根救命稻草失去后，他们居然把希望寄托于那虚无缥缈的神灵了，变得玄虚之至了。“玄虚”就是用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。当日本帝国主义的铁蹄践踏自己的国土的时候，他们从没想到“能拯救自己的只有自己”，自夸“地大物博”是信地、信物，只希望国联是信国联，“自信力”多么圣洁的字眼，用在这些人身上简直是糟蹋，所以鲁迅先生说这部分人失去的是什么?
学生：“他信力”
教师：“他信力”失掉后，按理应该发展自信力，偏偏他们发展的又是“自欺力”，这是多么令人绝望的一群中国人啊!这一部份中国人不但没有自信力，现在就连曾经有过的他信力都没有了，为了掩盖自己的恐惧、悲观和丧失自信的心态，就开始发展自欺力，就开始成天叫嚷着“中国人失掉自信力”了。自己失掉了自信力，却诬蔑所有的中国人都失掉了自信力，多么荒谬。为了批驳这种荒谬，作者提出了自己怎样的观点?(学生)那么他们又有怎样的表现呢?
学生：埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法
教师：根据你的理解，说说下面的解释对应着哪一类人?
创造社会财富和灿烂文化，推进历史前进的普通劳动者。( )
不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。( )
代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦奔走呼告的人。( ) 舍弃自己的肉体而去寻求佛法，本指佛教教徒不惜牺牲自己，远道求取佛经，后比喻为真理献身。( )
我们注意到第7自然段的开头说“我们从古以来”就有这些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人，那么自古以来这些人都有哪些人呢?大家能举出相应的例子吗?
教师举例：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍、祖冲之等。
一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥(文天祥被俘后，元军一再逼迫他投降，文天祥便毅然写了”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句作了回答，表现了坚定的民族气节和崇高的精神境界。)屈原、林则徐等。(青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣)
一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫(《茅屋为秋风所破歌》)、白居易、关汉卿、孙中山等。
一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
教师：鲁迅接下来说“这一类人，就是现在也何尝少呢?”(齐读)大家能举出这些有确信、不自欺、前仆后继的人的例子来吗?
学生
教师：“九?一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
1932年一二八事变发生前，日本人叫嚣“上海一旦发生战事，4小时即可了事”，然而蔡廷锴、蒋光鼐率领十九路军顽强抵抗，坚持了一个多月，使日本侵略者受到重创，死伤一万多，粉碎了侵略者的美梦，用鲜血和生命捍卫了民族的尊严。
1935年，二十九军血战喜峰口，以大刀和血肉之躯与敌拼搏，震惊中外。
明知道前面是坟，而偏要往前走，这是多么伟大的自信，这是多么伟大的民族精神。这样的人我们用什么样的词加在他们身上才能显出对他们足够的尊敬呢?
学生：“中国的脊梁”
教师：他们可以称得上是真正的中国人，这样的民族脊梁当时还有吗?
学生
教师：对，这些人。也是我们民族的脊梁 除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。可为什么却不能为大家知道呢?
教师点拨：第一，他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显;第二，由于中国长期的专制奴役统治，”中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。因此，鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。所以那些踏踏实实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的”脊梁”，他们代表着广大民众的利益，他们有确信，不自欺;他们在前仆后继地战斗。这些民族的中坚又怎会丧失民族的自信力呢?鲁迅先生队他们寄予了无限的希望。也正是在这群脊梁的支撑下，1945年日本宣布无条件投降。所以文章在最后说到要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。
教师：请同学读最后一自然段。“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这一句话中，”状元宰相”“地底下”分别指什么? 大家一起看到课后练习题二。
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇14
一、名师说课
说教材
《中国人失掉自信力了吗》选自鲁迅的《且介亭杂文》，写于1934年9月25日。时值“九一八”事变和“七七”事变之间，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，国民党军队节节败退，国民政府在哀求国联无望之后，既而以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，散布对抗日前途悲观的论调。此时《大公报》也跟着起哄，于1934年8月27日在社评《孔子诞辰纪念》上哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家早已濒于精神灭之域。”指责中国人失掉了自信力。针对这一论调，鲁迅在他53岁诞辰之际，写下了这篇著名的杂文，以驳斥这一反动论调，这篇文章既义正严辞地批判这一悲观无望论调，又猛烈地抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，更热情地歌颂了英勇斗争的中国人民对中国前途充满信心，鲁迅先生的忧患意识和爱国精神确实值得我们学习。教育学生弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感，为祖国美好的明天而奋斗，也是我们这课书教学在情感态度和价值观上应该完成的目标。课标也明确指出“培养学生高尚情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。”
本文是一篇驳论文。批驳的是“中国人失掉自信力了”这一悲观论调，这一悲观论调的要害是“以偏概全”，正如鲁迅指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，偏若加于全体，那简直是诬蔑”。作者以现实为纬，以历史为经组织材料，开头始于现实，摆出对方论据（第1自然段），紧接着引出对方论点（第2自然段），然后承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但也推不出“中国人失掉自信力了”的结论，它们论证不了论点（第3—5自然段），这是直接反驳；中间引申到历史，再由历史回到现实，并举古今事例论证“中国有并不失自信力的中国人在”这一正确的论证，与对方谬论针锋相对（第6—8自然段），这是间接反驳；结尾则既是对历史的总结，又是对现实的概括，得出“自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下”的结论，照应题目，对题目提出的问题作出回答。这篇课文结构严谨，层次清楚，论证缜密，写法灵活，先破后立，破得有力，立得牢固，驳论与立论相结合，互相映衬。故本文的教学，要引导学生在整体感知，理清思路的基础上，理解驳论文的思维流程，深层探讨课文的意蕴，体会这篇驳论文在写法上的特点，因此我把学习本文的结构严谨、波澜起伏、跌宕有致的艺术特色，学习反驳论证作为教学的知识和能力目标之一，并列为重点，加以突出。因为九年级学生刚接触议论文，对议论文还比较陌生，而课标要求学生能“区别观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。”
这篇课文，语言犀利，带有很深的内蕴和很强的讽剌意味，最能体现鲁迅杂文那种泼辣、犀利、有力、讽刺意味强、感情色彩浓的风格。教学本文应组织学生揣摩语言，理解关键语句的深层含义，体味鲁迅杂文语言尖锐犀利，富于战斗性和讽刺性的语言特点。为此，我把品味语句，理解关键语句，体会鲁迅杂文的语言魅力，作为教学的又一知识和能力目标，并视为难点加以突破。因为初中生的语言感悟能力还比较差，而课标却要求学生能够“品味作品中富于表现力的语言”。
说教法、学法
教学有法，但无定法；学习得法，事半功倍。课标明确指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”所以教师教学方法的选择，学生学习方法的确定，既要“遵循学生的身心发展规律和语文学习规律”，又要根据文本的特点和教师的个性。“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”“要珍视学生独特的感受、体验和理解。”要提倡多角度的、有创意的阅读”，这是课标对阅读教学提出的具体要求。为此在本课教学中，我尽量创设丰富多彩的教育情境，让学生在合作中自主学习，合作探究，以激发学生学习兴趣，提高学习效率。
本文短小精悍，朗读一遍大约3分钟，而且感情强烈很适合通篇诵读，所以我采用诵读的方法，通过声情并茂的朗读，学生在读中感，语中悟，从而增强语感，深入感知。
议论文的语言都准确、严谨、缜密、逻辑性极强，本文也不例外。因此我在教学中运用品读的方法，通过品读课文，揣摩、推敲语言，学生既体味了文章语言的魅力，又理解了文章的思想内涵，学生的理解能力得到了增强。如抓住第一自然段三个副词“总”、“只”、“一味”，让学生学习语言技巧，体会讽刺意味，体味作者情感。
本文有的语句有很深的含意，如“中国人”一词在文中出现了五次，它所指的范围各不相同，如何让学生理解呢？我采用了讨论探究法，让学生自主合作地探究，学生在相互交流的过程中，变换角度思考问题，从而拓展了思维。
本文的写作年代距离现代已经73年了，当时的背影老师虽作了一些交代，但学生对文中有些隐喻的说法难以理解，如第9自然段中“脂粉”、“筋骨和脊梁”、“壮元宰相”和“地底下”四个词语的理解学生存在很大的困难，于是我用比较阅读法，直接用这些词语的比喻义代替它，抓住文中着重号表示被国民党检查官删除的部分这一契机，让学生在比较中自己感悟作者这样写的苦衷，也在比较中完成对知识的迁移或延伸。
本文是学生接触到的第一篇驳论文章，对于驳论文的知识我是采用讲授法，直接告诉学生什么是驳论，驳论有什么特点等，让学生在理论的指导下有目的地学习本文。
说教学过程
本文的教学我分以下几个板块进行：
第一块板：解题激趣，营造氛围，活跃思维
步骤一：我直接导入这一课，结合课题我设计“在不阅读课文的前提下，你能从课题中获得哪些信息”的问题。这是一个开放题，需要学生大胆地思维，积极地探索。问题的提出激发了学生阅读兴趣，激起了学生阅读的期待，拓展了学生思维的空间。我虽然提出了不阅读课文的要求，为了回答问题学生还是在偷偷地阅读课文。
步骤二：根据学生的回答创设多种教学情境来丰富学生的知识，开拓学生的视野，活跃学生的思维。如：在学生回答“题目是一个反问句”的基础上，让学生推断出本文是一篇驳论，多媒体显示驳论文简介，我顺势简要地说明什么是驳论以及驳论的特点。这既丰富了学生知识，又为本文的学生扫清拦路虎。在学生回答“题目交代了本文要谈的对象是中国人，要谈的事件是是否失掉了自信力”基础上，请学生说说“什么是自信力？”“你认为哪些人才是自信力的人？”这既营造了活跃的课堂氛围，又为课文的学习奠定了感情的基调。
第二板块：初读课文，整体感知，理清思路
步骤一：资料助读，走近作者和文本。多媒体显示时代背景，作者简介。因为本文与现代相隔了七十三年之久，当时情形与现在殊不相同，要实现学生与作者，与文本对话，就有必要让学生了解当时的时代背景，以及作者本人。
步骤二：教师范读，注意读音和情感。多媒体显示课文中的生字生词。这一步骤体现了语文的工具性，这是现在教学往往被忽视的，其实课标对初中生的认字、写字、朗读都有明确的要求，我们要认真地贯彻执行。而现在的学生也往往不重视这些，写起文章来错别字连篇，有时还提笔忘字。所以我认为语文教学切不可忽视这一步骤。
步骤三：学生朗读全文，找出论点和论据。多媒体显示。“①作者要反驳的错误观点是什么？②这一错误观点是怎样才产生的？③作者为什么认为它是错误的？④作者正面提出的观点是什么？其依据是什么？”通过这些问题的回答，学生对课文有了整体感知，也基本理清了思路，这也是符合课标“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容”的要求的。
第三板块：精读课文，讨论探究，理解内涵
步骤一：精读第1—5自然段，讨论探究。多媒体显示“①作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要承认对方说的都是事实？②第1、4段有一部分加点的文字，是国民党检察官曾经删掉的文字，这说明了什么？”学生分组讨论、交流。通过这一问题的讨论探究，让学生体会到驳论证比较论点，论据更能体现智慧的力量；也认识到事实有时并不胜于雄辩，我们一定要有推理判断能力，有透过现象看本质的意识，才可以明辨是非，不被歪理所迷感。这也就是课标上所说的三维目标之中的“过程与方法”目标。
步骤二：精读第6—8段，讨论探究。多媒体显示“①作者是如何立论的？请简述作者的思路。②‘中国的脊梁’是指什么人？为什么他们的牺牲不能被‘大家’所知道？”通过对这一问题的思考与讨论，学生理解了为了驳倒对方，也可以提出与对方争锋相对的论点，并论证其成立，这就是间接反驳。明白了“中国的脊梁”是指踏踏实实地为民族进步的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们代表广大民众的利益，从而增强了学生民族的自信心、自豪感，并激励他们为祖国美好的明天而发奋学习。那么本课教学的“情感态度和价值观”的目标在这一过程中潜移默化地得到了实施，而学生在耳濡目染中也受到了教育。
步骤三：全班齐读第9段，研讨下列问题。多媒体显示“①‘中国人’一词在文中共用了几次？找出来辨析它们的含义有什么不同。②这段文字你不理解的是哪些地方？说出来同组研讨，还不能解决的，提到全班研讨。”第二个问题，我原是这样设计的“这一段文字中的‘脂粉’‘筋骨和脊梁’‘状元宰相’‘地底下’分别指什么？”这样问就扼杀了学生创造性，束缚了学生的思维，不能充分发挥学生的主观能动性，不能充分体现个性化的阅读，不利于学生发现问题能力的培养。
第四板块：品读课文，揣摩语言，体味情感
步骤一：品读课文第1段，师生一起揣摩、推敲“总”、“只”、“一味”三个副词，学会语言表达技巧，体会讽刺意味，体味作者的思想情感。通过揣摩推敲，学生懂得了情溢言表，言为心传，感悟到语言运用的妙处，领悟到作品的内蕴，融合贯通了作者思想感情，与作者的脉博一起跳动，培养了学生的理解能力和语言运用能力。
步骤二：品读课文第3、4自然段，揣摩“自欺力”、“他信力”造语的新奇。通过揣摩，学生领会了这是一种修辞手法叫仿拟或仿词，是作者用“自”与“他”、“信”和“欺”两组反义词衍义造成。这一字之改，既显示了作者高超的语言艺术，又将反动派当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分，真是力透纸背，令人难忘。这大大地增强了语言的说服力的感染力，使语言的那种幽默、辛辣、讽刺的意味更见强烈了，把鲁迅对反动派的痛心疾首表现得酣畅淋漓。
步骤三：自由默读全文，找出对你影响最大，感受最深的句子进行品读
在小组进行讨论交流，让学生更进一步地领会语言的表达技巧，更深刻地感悟作品的内涵，更贴切地体味作者的情感。这一步骤的设计是让学生更多地进行探究性的阅读和创造性的阅读，尝试多角度，有创意的阅读，从而提高阅读质量。这一过程也是难以把握的，是一种自我挑战。
第五板块：总结课文，联系实际，扩展延伸。
步骤一：作者为了论证自己“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一论点的正确，列举了“从古以来，就有埋头苦干的人，人拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……，”请你用这种句式说话，进行扩展延伸。多媒体显示“请用以下的句式说话，我们从古以来，就有 的人，他们是一种 ，如 等。”“示例①：我们从古以来，就有埋头苦干的人，他们是一种不求名利，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕升、李时珍等；②我们从古以来，就有拼命硬干的人，他们是一种不怕流血牺牲，反抗反动统治，坚决抵御外侮的革命者和民族英雄，如陈涉、文天祥等，”此教学环节的设置既是学生独特的感受、体验、理解的展示，也是学生口头表达能力的锻炼，更是学生写作能力的培养。
步骤二：课文说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……，他们是‘中国的脊梁’”。这一类人们，在上世纪30年代，“何尝少呢？”“他们有确信，不自欺”“在前仆后继的战斗”。在今天，，他们是什么样的人呢？请说一段话并作简单的介绍。此教学环节的设置，主要是让学生联系生活实际，感受当代“中国脊梁”的丰功伟绩，为我们的民族而自豪，为我们的祖而骄傲！
步骤三：课堂小结。
学习本文，我们一方面掌握了驳论的写法，另一方面理解了鲁迅先生精深的思想和宽广的胸怀，同时也体味了他那泼辣尖锐，犀利有力，批评讽刺的语言风格，让我们永远铭记先生的教诲，用坚挺的身躯迎接新生活的挑战，用坚不可摧的自信迎接时代的挑战，为使我们的民族跻身于世界民族之林而努力奋斗。
二、名师引路
[创新方案一]
教学角度：改编为访谈节目
主要教学步骤：
1.第一次合作讨论。查询作者简介及写作背景。查词典，解决生词。熟读课文，广览资料，小组展开思考讨论：①作者是针对什么观点展开批驳的?②悲观论调者的观点是如何得出的?③作者是怎样反驳的?④作者的观点又是什么?
2.第二次合作讨论。①将全班学生分为三个组：正反，反方，观众，主持人。单位，进入角色，再次合作讨论，为访谈做准备。教师指导方法。
3.进入角色做访谈。(1)主持人提问。可能涉及的有：①请闻鲁迅先生，您当时为什么要写这篇文章？②请问反方，你们为什么要有这样的悲观想法?③请问鲁迅先生，您怎样看待这些公开的文字?您有什么证据证明中国人没有失掉自信力呢?④“脊梁”怎样理解?您列举的四类人如何理解?您能列举一些具体的真人真事吗?⑤请问，反方，您还坚持您的观点吗?您认为您犯了一个怎样的错误?(以偏概全)(2)观众质疑。观众就不懂的句子或者其他的问题可以向正反或者反方提问。
[创新方案二]
教学角度：辩论活动
主要教学步骤：
1.教师导读指导。①第一遍读课文，大致了解文章内容。②检查：体裁?(驳论文)作者针对怎样的谬论展开反驳?(中国人失掉自信力了)作者树立的正方观点是什么?用原文说。(我们有并不失掉自信力的中国人在)③穿插作者简介及写作背景，第二遍读课文，深入讨论。你发现支持错误观点的论据了吗?作者认为对方的推论有什么问题吗?你能给作者的论据补充一些鲜活的事实论据吗?④教师小结文章的思路。2.辩前准备活动。①选出代表。正方反方各四人，其他做观众。兼评委。教师做主持人。②正反方各自组织辩论材料，要求发言时口齿清楚，观点鲜明，作为论据的材料充分有力。评委及其观众要总览全局，事后评选最佳辩手。3.开展辩论活动4.评选最佳辩手
三、精品教案
教学过程
第一课时
一、导语设计：
有人说，新世纪的第一年——XX年是“中国年”，申奥成功、加人wto、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是 鲁迅 先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、检查预习情况：
(1)解释下列词语：
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：用谎话骗人。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情。
为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。
(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。
1931年9月18日 ，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
⑶驳论文简介。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
三、整体把握，理清思路：
指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。
第一部分（1、2自然段）：摆出对方的论点和论据。
第二部分：批驳敌论。
第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；
第二个层次（6—8自然段）驳敌论论
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、阅读第1、2段课文，回答下列问题：
(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?
[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?
[明确]有着前后照应的关系。
五、阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的方法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
六、总结、扩展
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
七、布置作业
继续阅渎课文，找出作者的正面观点。
第二课时
(一)明确目标
在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。
(二)整体感知
文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
(三)教学过程
1.指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难’当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?
[举例］“九•一八”事变后，中国共产党于 9月20日 和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
3.作者指出应如何评价中国人？齐读文章最后二段。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。
5. 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
(四)总结、扩展
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。
课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。
(五)布置作业
整理完成课后练习
板书设计
中国人失掉自信力了吗
鲁迅 论据是真，但不能证明论点
错误 直接反驳 正确
敌：中国人失掉自信力了 间接反驳我：我们有并不失掉自信力的中国人在
教学反思：
这一节课，充分感受了鲁迅先生的爱国热情。在“九一八”事变后，全国上下一片悲观，鲁迅先生洞悉先机，发出中国人应该自强自信的呐喊！在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，应注重本课的现实意义。当这一切过去，你们将成为“新中国的脊梁”， 相信自己，你们将赢得胜利，创造奇迹。
《中国人失掉自信力了吗》基础训练 篇15
教学目的：
1.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
2.学习写驳论文的方法。
教学重点：
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
教学方法：
1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2.品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3.讨论式。在讨论中互相启发。
4.探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。
5.比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。
媒体设计
录音机、电脑、投影仪 教学时数：1课时
教学步骤：
一、导入新课
新世纪，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
三、研习课文
(一)整体把握，理清思路
1.速读课文，扫清字词障碍。
2.对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。 (解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)
(二)具体研习，突出重点、难点
1.诵读第1—5段，讨论探究：
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
2.品读第6—9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道丁。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。 (解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
(三)欣赏品味
1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
(四)课堂训练
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调?
明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”
2.“中国的脊梁”在当时有什么意义?
明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，
可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
(五)课堂小结
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
四、布置作业
1.阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
2.分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
