精选12篇 中国人失掉自信力了吗 自学评估
《中国人失掉自信力了吗》自学评估（精选12篇）
《中国人失掉自信力了吗》自学评估 篇1
达标训练
1.《中国人失掉自信力了吗》一文选自________，作者是________，原名________，字________。我们在初中阶段还学过该作者的散文是________，小说是________。本文采用_________的论证方式，以批驳________为突破口，采取________和________相结合的批驳方法驳倒对方的论点。
2.对下列加粗词语解释有错的一项是
a.但不幸的是逐渐玄虚起来了。（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。）
b.国联就渺茫。（渺茫：离得很远，视觉模糊，看不清楚。）
c.有为民请命的人。（为民请命：为人民保全生命或解除困苦。）
d.一味求神拜佛，怀古伤今了。（怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。）
3.联系课文，辨析下列句子中“中国人”的含义，说明“状元宰相”“地底下”指的是什么？
（1）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
（2）中国人现在是在发展着“自欺力”。
（3）然而在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
4.“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？
能力提高
阅读下面文字，回答文后问题。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望以后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可*。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
1.上面语段的敌论点是________，敌论据是________
2.“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”删去前半句行不行？为什么？
3.上面语段批驳的方式是
a.直接批驳
b.通过驳论据来驳论点
c.通过驳敌论证来驳敌论点
d.间接反驳（通过下面立论来驳论点）
4.上面语段的“他信力”指________，“自欺力”是指________。
5.上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是
a.表引用 b.表强调 c.表特殊称谓 d.表讽刺否定
开放探究
阅读下面的短文，回答问题。
说真诚
①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与幢憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一围崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。
②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。
③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚幻与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存，哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。
④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚伪的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。
⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。
⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。
1.下面对选文的理解不正确的一项是
a.作者开篇提出了我们“首先需要的是真诚”的观点，接着具体阐释什么是真诚，然后进一步论述了怎样做到真诚。
b.第四段画线句，揭示了真诚与金钱互不相容的对立关系。
c.作者在第三段运用了对比论证和比喻论证的方法，论证了“真诚需要忘我，需要付出”的观点。
d.本文观点鲜明，感情充沛，运用多种修辞手法，语言精炼、生动，富有感染力。
2.为什么说“真诚是火”“真诚是水”？（可用文中原句回答）
3.第四段引用杜甫和范仲淹的名句论证了什么？
4.仿照“真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉”，以“勤奋”为开头，写两个句子。
勤奋是________，勤奋是________。
5.关于“真诚”“诚信”的名言、警句，你一定知道一些，请写出一句在下面的横线上。
参考答案
【达标训练】
1.《且介亭杂文》 鲁迅 周树人 豫才 《藤野先生》或《从百草园到三味书屋》《社戏》或《故乡》或《孔乙己》或《一件小事》 驳论 敌论证 直接反驳 间接反驳
3.（1）“中国人”指极少数顽固分子以外的中国人民，“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人，“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
（2）指国民党反动统治者及其御用文人。
（3）指广大人民。
4.“新生路”指相信自己的力量，号召全国人民起来抗日救亡。
【能力提高】
1.中国人失掉自信力了。从“从公开的文字上看起来”到“怀古伤今——却也是事实”。
2.不行。前半句“如果单据这一点现象而论”为后半句的结句规定了特指的范围。用上这半句，使说理更具有严密性。
4.“他信力”指“信地、信物、信国联，都没有相信过自己”。“自欺力”指求神拜佛，麻醉自己。
【开放探究】
2.真诚是火，因为它会焚去所有的阻隔；真诚是水，因为它会洗去一切误解。
3.因为作者这样说道：“真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。”
4.如：勤奋是攀登知识高峰的阶梯，勤奋是遨游知识海洋的航船。
5.如：一言既出，驷马难追。人而无信，不知其可也。言必信，行必果。
《中国人失掉自信力了吗》自学评估 篇2
、中国人失掉自信力了吗
【教学目的】
�牐�1.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
�牐�2.学习写驳论文的方法。
【教学重点】
�牐�1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
�牐�2.理解重要语句的深层含义。
�牐�3.学习文章的写作技巧。
【教学时数】：1课时
【教学步骤】
一、解题导入新课
�牐牨疚氖且黄�驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
�牐牨疚氖杖搿肚医橥ぴ游摹罚�属鲁迅后期杂文。
二、研习课文
�牐牐ㄒ唬┱�体把握，理清思路
�牐�1.速读课文,扫清字词障碍。
�牐�2.对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作
者提出观点的依据是什么?
�牐犆魅�:对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
�牐牐ǘ�）具体研习，突出重点、难点
�牐�1.诵读第1～5段，讨论探究：
�牐牐�1）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
�牐犆魅罚菏紫瘸腥隙苑剿档氖鞘率担�但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
�牐犝馐遣德鄣囊恢址绞剑�由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
�牐犚�驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量
�牐牐�2）第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
�牐犆魅罚骸扒笊癜莘稹笨峙率枪�民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
�牐牬蛹拥阄淖忠部梢钥吹铰逞傅木晨觯�但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
�牐�2.品读第6～9段，讨论探究：
�牐牐�1）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
�牐犆魅罚骸爸泄�的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
�牐牐�2）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？
�牐犆魅罚骸白丛�宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量,因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”（《答托洛斯基派的信》）把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
�牐牐ㄈ�）欣赏品味
�牐�1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？
�牐犆魅罚翰荒堋！白堋比萌丝吹焦�民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
�牐�2.揣摩下列加点字词的表达效果：
�牐牎�…不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
�牐犆魅罚骸白堋毙闯龅笔鄙缁岬暮诎党潭龋�并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
�牐牐ㄋ模┛翁醚盗�
�牐�1.作者用什么方法反驳对方的错误论调？
�牐犆魅罚河昧瞬德壑さ姆椒ǎ�即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”
�牐�2.“中国的脊梁”在当时有什么意义？
�牐犆魅罚旱笔惫�民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
�牐牐ㄎ澹┛翁眯〗�
�牐犕ü�这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
�牐犓摹⒉贾米饕�
�牐�
《中国人失掉自信力了吗》自学评估 篇3
教学目的：
1.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
2.学习写驳论文的方法。
教学重点：
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
教学方法：
1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2.品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3.讨论式。在讨论中互相启发。
4.探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。
5.比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。
媒体设计
录音机、电脑、投影仪 教学时数：1课时
教学步骤：
一、导入新课
新世纪，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
三、研习课文
(一)整体把握，理清思路
1.速读课文，扫清字词障碍。
2.对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。 (解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)
(二)具体研习，突出重点、难点
1.诵读第1—5段，讨论探究：
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
2.品读第6—9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道丁。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。 (解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
(三)欣赏品味
1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
(四)课堂训练
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调?
明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”
2.“中国的脊梁”在当时有什么意义?
明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，
可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
(五)课堂小结
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
四、布置作业
1.阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
2.分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
《中国人失掉自信力了吗》自学评估 篇4
课文
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。 一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
教案
一、教材分析
这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。本文的出现，可以使学生们了解驳论文的特点，对鲁迅先生的杂文风格有了更加全面的认识。
二、学情分析
鲁迅先生的作品一直以来多是语文课本中的难点。其难度在于，一方面时代背景离学生的生活比较久远，他们理解起来比较困难。另一方面，鲁迅先生的杂文作品，虚实结合，褒贬结合，语言风格犀利，学生们无法准确把握其中深刻的内涵。所以，理解本篇驳论文就更有难度了。因此，讲清背景、加强引导、帮助学生理解是教学的重点和难点。
三、教学目标
1.了解驳论文的特点。
2.结合时代背景，体会重点语句的深刻含义。
3.感受鲁迅先生忧国忧民的爱国情怀，树立民族自信心和自豪感。
四、教学重点
1.理解个别语句的深刻含义。
2.学习驳论文的写法。
五、教学难点
1.时代背景赏析语句。
2.了解鲁迅先生幽默讽刺与热情颂扬相结合的语言风格。
六、教学过程
第一课时
（一）环节一：课文导入
教师引导：大家都知道鲁迅先生，有一部的杂文集，名字为《且介亭杂文》，大家知道这部作品的名字是怎么得来的吗？这还得从当时的时代背景说起。
学生活动：交流之前预习查找资料得出的介绍，了解名字的由来。
（二）环节二：解读题目
教师引导：《中国人失掉自信力了吗》题目读起来是什么语气？题目有什么内涵？
学生活动：尝试读出疑惑、质疑的语气并讨论标题的内涵。
（三）环节三：寻找观点
教师引导：立论文构成要素为论点、论据和论证。那么驳论文作为一种特殊的议论文样式，由哪些要素构成呢？请从文章一二段中找出被驳斥的观点是什么？
学生活动：小组讨论，总结驳论文的要素并找到被驳斥的观点。
（四）环节四：研究驳论方式
教师引导：批驳错误观点时，可以针对论据也可以针对论证过程，证明以上
两者为错误的，进而论点也站不住脚了。本文采用了什么批驳方式？
学生活动：方式是作者承认“事实”，但是论据只能证明失去了“他心力”而不是“自信力”。从而证明论证过程是错误的，所以中国人失掉自信力的观点也是错误的。
（五）环节五：分析语句
教师引导：分析第一段三个“事实”，在排列顺序上有什么讲究？
学生活动：由自夸地大物博到寄希望给国联，到求神拜佛，是由此及彼，由
实到虚的过程。
第二课时
（一）环节一：区分含义
教师引导：“自信力”“他信力”和“自欺力”分别是什么含义？
学生活动：自信力指信自己;他信力，即信别人，比如“国联”;自欺力指既不敢面对现实，又不自立自强，反而去求神拜佛，信神灵。
（二）环节二：明确观点
教师引导：作者认为“中国人到底失掉自信力了吗？”作者的观点是什么？
学生活动：分析、讨论，找出作者主张的观点。
（三）环节三：赏析重点语句
教师引导：作者认为没有失掉自信力的中国的“脊梁”指哪些人？他们的自信来
自哪里？
学生活动：可以结合当时的时代背景来谈，他们的自信来自于信仰及忧国忧民的
责任感。
（四）环节四：举例印证
教师活动：分别举例说出历苦干、硬干、为民请命、舍身求法的人。这组排
比讲究顺序么？
学生活动：引导学生举出各类人物的事例并从这组排比的递进关系中体会内涵。
（五）环节五：赏析词句
教师活动：“状元宰相”和“地底下”分别指什么？
学生活动：分别指统治阶级的“御用文人”和变革社会的积极力量。
（六）环节六：总结梳理
教师活动：总结驳论文的特点及鲁迅先生杂文的语言风格。
学生活动：分析、体会。
七、布置作业
八、板书设计
作者简介
鲁迅，原名周树人（1881年9月25日-1936年10月19日），浙江绍兴人，字豫才。原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世，笔名除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。出生于破落封建家庭。青年时代受进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》。在此之前，他是一名医生，因战乱奋起改行为作家。鲁迅生平是一个“爱书如命”的人。1927年与许广平女士结婚，生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（共十六卷）。20xx年出版了《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》《阿Q正传》《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
《中国人失掉自信力了吗》自学评估 篇5
中学导学案 年 级：九年级语文使用时间：、12、
课题
16、《中国人失掉自信力了吗》
课型
新授课
教学目标 知识与技能： 1、积累词语：读准字音，记清字形，理解重点词语的意思 2、结合本文的写作背景，理解重要语句的深层含义 3、了解驳论文的有关知识 过程与方法： 1、理清文章的思路，体会本文直接反驳和间接反驳相结合的特点 2、揣摩品味语句，体会泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感情色彩浓的语言特点 情感态度价值观：体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心，自豪感
教学重点 1、直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。2、理解重点语句的深意
教学难点 1、体会鲁迅杂文的语言魅力。2、学习鲁迅先生爱国精神，增强民族自信心，自豪感。
课时 1
教学方法 引导点拨
教学用具 常规 教学过程： 一、自主学习（课前、课中） 1.作家作品 本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷，属鲁迅后期杂文。作者鲁迅。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。 《且介亭杂文》，1935年12月编订，收入了1934年鲁迅创作的杂文。在这本杂文集的命名中，“且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。鲁迅以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。 2.写作背景 1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义侵略，但国联采取了袒护日本的立场。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，求神拜佛，怀古伤今。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。针对上述情况，鲁迅为了批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心，写下了这篇文章。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。 （四）相关知识 1.国联——“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八事变”后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动“九一八事变”并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。 2.文体形式： 议论文——三要素：、、 论据：、 论证方法：、、、 3.论证方式——立论、驳论。 本文论证方式：驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。 驳论方法：直接反驳、间接反驳 一般结构和形式： 1、指出错误论点、论据或论证（树靶子） 2、批驳错误论点、论据或论证 3、指明错误的实质或危害（打倒靶子） 二、自我检测 （一）字词积累：给下列加点字注音 慨（）叹省（）悟诓（）骗诬（）蔑 脂（）粉脊（）梁抹（）杀抹（）布 拐弯抹（）角前仆（）后继状元宰（）相 搽（） （二）解释下列词语
诓骗：
玄虚：
渺茫：
怀古伤今：
为民请命： 三、合作探究（讨论、交流、质疑、展示） 整体把握，理清思路 （提示：学习议论文整体把握的方法之一是迅速筛选信息，摄取要点。读时圈画出观点和论据) 1.对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？ 2.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”? 3.作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？ 4.作者得出了什么结论？ 具体研习，突出重点、难点： 5.说说敌论证过程中犯了什么错误？作者采用怎样的驳论方法？ 6.为彻底驳倒敌论，作者还从正面提出了自己的观点，作者是怎么证明正面论点的？驳论方法是什么？
7.文章写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……你能说出对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的理解吗？能从中国历史上举出这样的实例吗？
“埋头苦干的人”
“拼命硬干的人”
“为民请命的人”
“舍身求法”的人
敌论据：两年前现在
不久
敌论点： 错误： 己论点： 己论据： 结论： 小结：作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国人失掉自信力”的结论只能得出：信“地”，信“物”，信“国联”，这分明是“他信力”，而不是“自信力”用论敌的论据为论据来反驳论敌的论点的方法，使文章有一种无可辩驳的力量作者接着论述“玄虚之至”的求神拜佛，只能说明“中国人现在是在发展着‘自欺力’”层层递进，推理严密，证明论敌的论证不合逻辑这样通过驳论证直接驳斥了对方论点。接着，作者在驳倒了论敌的论点后，指出“自欺”并非现在的新东西，于今更加浓烈明显，然而“我们有并不失掉自信力的中国人在”，正面提出自己的观点，然后回顾历史关注现实，对这一观点进行了有力的论证这个论点与对方论点是针锋相对的证明了这个论点的正确性，等于宣告对方论点不能成立这是间接驳斥了对方论点。直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，巧妙有力 四、课堂评价
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1.文中“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，“在这种笼罩之下，我们并不失掉自信力的中国人在。”的中国人各指的是哪些人？ 2.“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？ 3.“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
4.作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，为什么？ 5、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 五、巩固练习（课中、课后作业） 《练习册》16课 六、备课组交流反思 参考答案 一.预习导学 （一）kǎi xǐngkuāng wūzhījímǒmāmòpūzaǐchá （二）说谎话骗人，欺骗；用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段；本课是因没有把握而难以预期；追念古代的事情因现在的事而悲伤；为人民保全生命或解除困苦。 二.新课导学 （三）1.对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。2.首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。3.确立正面的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。4.自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
（四）5.偷换概念、以偏概全；直接反驳。6。自古以来到现在都有“脊梁”，间接反驳。7“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。 （五）课内阅读 8.（1）指所有的中国人。（2）国民党发动统治者及御用文人。（3）指中国的“脊梁”。 9.指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。10.“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。11.作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，是为了增强中国人民斗争的胜利信心，廓清国民党政府散布的对抗日前途的悲观、消极论调，鼓舞中国人民勇敢地去反击敌人的侵略。12。不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。 复备栏
《中国人失掉自信力了吗》自学评估 篇6
教学目的：1。了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。
2.理解重要语句的深层含义。
3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。
教学重点：见教学目的一，二。
教学准备：录音机，磁带
教学过程：三课时
第一课时
教学要点：疏通课文，弄清写作背景。
一.导入新课
有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功，加入WTO，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。
二.解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。
本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。
三.写作背景
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
四.疏通课文
1.弄清字词障碍。
搽（chá）玄虚（xuán）省悟（xǐng）自欺欺人
渺茫（miǎo）脊梁（jǐ）诓骗（kuāng）怀古伤今
为民请命
2.朗读全文。
3.思考问题。
对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
五.布置作业。
第二课时
教学要点：弄清文章的论证过程。
一.复习旧课
二.驳论文简介
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。
一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。
三.分析课文。
1.一二段这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？
明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。谬误论据：两年以前，……却也是事实。语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。
2.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。
3.第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
4.文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？
明确：作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
5.作者指出应如何评价中国人？
明确：“要论中国人，……要自己去看地底下。”
6.“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。
7.“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？
明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。
四.布置作业。
思考p58第三题。
第三课时
教学要点：欣赏品味杂文的语言特色。
一.复习旧课。
二.品味语句。
1.揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？
明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
三.总结全文。
四.布置作业。
分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
附：主体板书
谬论论据：自夸----只希望国联----一味求神拜佛，怀古伤今
一.摆谬论
谬论论点：中国人失掉自信力了
二.自夸（信“地”信“物”）
只能说有过“他信力”都不能证
驳论证：只希望国联（信“国联”）明“失掉自信力”
（直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今——
失掉“他信力”发展“自信力”
三.驳论证（正面立论）
（间接反驳）
四.得结论。
《中国人失掉自信力了吗》自学评估 篇7
教学目标
(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。
(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
(3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。
教学重点：
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
教学过程：
第一课时
一、导语设计：
有人说，新世纪的第一年——20__年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、检查预习情况：
(1)解释下列词语：
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：用谎话骗人。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情。
为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的.观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
三、整体把握，理清思路：
指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。
第一部分(1、2自然段)：摆出对方的论点和论据。
第二部分：批驳敌论。
第一个层次(3—5自然段)驳论敌论论证;
第二个层次(6—8自然段)驳敌论论
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、阅读第1、2段课文，回答下列问题：
(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?
[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?
[明确]有着前后照应的关系。
五、阅读文章3～5段，思考： 写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
六、总结、扩展
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
七、布置作业
继续阅读课文，找出作者的正面观点。
《中国人失掉自信力了吗》自学评估 篇8
教学目标：
知识与能力目标：积累词语；理解学本文通过驳论证来反驳论点的方法,理解本文直接反驳和间接反驳相结合的方法；培养学生阅读议论文的能力。
过程与方法目标：激发学生主动地质疑、探究。让学生多读多思多领悟，把握阅读议论文的方法。
情感与价值观目标：体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神,增强学生的民族自尊心和自豪感
教学重点：
体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法；理解重点语句的深意，增强学生的民族自尊心和自豪感。
教学难点：
把握本文精辟含蓄的语言特点。
教学方法：质疑思考、品读研习
课型：新授课
课时安排：2课时
教学过程：
第一课时
一、导入，引导学生思考。
师：请大家说说21世纪初中国的几大盛事。（申奥成功，加入WTO,神州五号载人成功进入太空…）这使我们每一个中国人都感到一种前所未有的幸福，每个中国人的爱国之情无不溢于言表------中国人民真的站起来了！但同时，新的事情亦在不断发生：先是中国彩电在欧洲市场被征以高额反倾销税，国人不诉而退。中国彩电就这样被挤出欧洲市场；后来，温州打火机在欧洲遭受了同样的待遇，但他们不甘被挤，在诉讼过程中取得胜利，使得温州打火机在欧洲市场占了一席之地。同学们你们对这一系列的事件有什么感想呢？请谈谈你们的观点。（生谈，若提到自信，师可引下）今天的国民谁也知道要自信，然而，七十多年前的中国是怎样的面貌呢？那时中国人有是怎样的精神状态呢？他们会预言我们的今天吗？当时，有一位思想巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵，他，就是鲁迅先生！今天，让我们走进鲁迅先生，
走进他的杂文《中国人失掉自信力了吗》。看看我们能从中得到什么新的启发。二、解题，初读课文，扫清文字障碍
1、请同学们就收集的作者的杂文作品的资料进行交流。
2、回忆写本文的历史状况。
3、在走进作品之前，我们先看看文章的题目，它告诉我们什么信息呢？
归纳：题目告诉了我们要谈的对象------“中国人”，要谈的事件------“失掉自信力了吗”。
4、读文，扫清字词障碍。（出示小黑板，注音释义。）
三、探究课文，整体把握。
我们面对这么一篇充满战斗力的文章，该怎样去读它呢？我想，每个同学都有一套好的方法，请同学们以小组为单位讨论、交流，列出你最想提出的问题，你觉得最有价值的问题，在全班交流。
学生提的问题可能有：
1）本文的中心论点是什么？有哪些论据？
2）作者所反驳的错误观点是什么？作者自己建立的观点是什么？
3）“中国的脊梁“指什么人？
4）作者已经认为对方的观点错误，为什么承认“是事实”呢？……
肯定学生的问题，并提出要理出个头绪，一点一点来攻破它。驳论文既要“驳倒”,又要“建立”，那我们先看看作者怎样“驳”，又是怎样“立”的？先研讨问题：
1）对方的错误观点是什么？作者为什么认为她是错误的？
2）作者正面提出的观点是什么？有何依据？
（学生分组研究讨论,师引导交流，整体把握，详见板书）
四、小结：请同学们小结一下这堂课我们学到了什么?（把握了文章的整体概况等。）
五、作业：至少读文章3遍，感受作者的*。
板书：中国人失掉自信力了吗
鲁迅
敌方论据：两年前--自夸“地大物博”
不久--希望国联
现在--求神拜佛
敌方论点：中国人失掉自信力了
己方论点：我们有并不失掉自信力的中国人在
己方论据：从古至今有满怀信心的中国人
第二课时
一、深入研习课文
师：一个民族的精神支柱一旦崩溃，那么这个民族离灭亡也就不远了，而中国民众的精神，在主流媒体的误导下，很容易给我们的圣君、贤相、武将之辈给征服的。面对此情此景，以“疗救国人精神”为已任的鲁迅先生，总不免呐喊几声，让国人在失望甚至绝望中，从勇猛和悲壮的人身上看到希望的曙光。
师：面对有人发出的慨叹“中国人失掉自信力了”鲁迅先生作出了怎样坚决的回击？
生：我们有并不失掉自信力的中国人在。
生：第八段“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘加于全体，那简直是诬蔑”。
师：请同学们将目光聚焦在第八段最后一句话。齐读这句话，并请注意读出愤激之情。鲁迅先生说“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可”那这一部分人指哪样一部分人，这一部分人有怎样的表现。
生：总自夸“地大物博”，只希望国联，一味“怀古伤今”。
生：先前信“物”信“地”，后来信“国联”。
师：那你认为这一部分人是哪一个群体。
生：国民党官僚及所谓的“社会名流”。
师：你是怎么知道的？
生：课文下面有注解。
师：同学们能从文章中敏锐地获取信息，很好，抓住了阅读的本质。那么同学们认为这几段中哪些字眼特别吸引你的眼球，你认为需要重读，并说说为什么？
生：一系列副词“总”“只”“一味”。
生：“总”写出这些人的自得，“只”写出这些人的可怜，“一味”写出这些人的“可悲”。
师：这一系列词语栩栩如生地勾勒了国民党官僚和所谓“社会名流“的脸谱，开始他们还能夜郎自大，自我炫耀”地大物博“，当日本帝国主义的铁蹄践踏了自己的国土，他们渐渐觉得“地大物博”不可靠了，转而抓住所谓的“国联”当作自己的救命稻草，哪曾想所谓的“国联”居然对日本的侵略行径，听之任之，当人世间最后一根救命稻草都失掉之后，他们竟然把希望寄托于那虚无飘渺的神灵了，他们从没想到“能拯救自己的惟有自己”。
（此一环节试图通过老师的点拨，将学生的思维引向深入。）
“自信力”多么圣洁的字眼，用在这样的人身上，那简直是糟蹋，所以鲁迅先生说，这部分中国人失掉的是什么吗？
生：他信力。
师：请同学们齐读1至4段。
师：失掉“他信力”后，按理应该发展“自信力”，偏偏他们发展着“自欺力”，这是多么令人绝望的一群中国人呀？这一部分中国人不但没有自信力，现在就连曾经有过的“他信力”也没有了，为了掩盖自己恐惧、悲观、失望和丧失信心的心态，就开始发展“自欺力”，就成天叫嚷着“中国人失掉自信力了”。（国民党官僚和“社会名流”发展自欺力。）
师：你们自己人失掉了自信力，却污蔑所有中国人失掉自信力了，多么荒谬。让我们回头来看看作者是怎样用自己的“匕首”“投枪”来批驳这种谬论的。
（解决存疑：作者既然认为对方的观点是错误的，为什么要一再承认对方说的都是事实？）
生：作者这是欲擒故纵，先承认他们所说的是“事实”，但这些事实却不但不能推导出他们所持的论调，反而得出相反的论调。
师（小结）：这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的，指出对方论据证明论点的过程不能成立，这是驳论证。
师：要想彻底批驳对方的观点，还需提出自己的正确观点，并提出自己的论据。
师：鲁迅先生说“我们有不失掉自信力的中国人在”“倘若加于全体，那简直是污蔑”，那这样的一部分人中国人是怎样的一群人，他们有怎样的表现？
生：埋头苦干拼命硬干为民请命舍身求法
根据你的理解，说说下面的解释对应着怎样的一类人，写出相应的成语。
1、创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的普通劳动者和创造发明家。
2、不怕*牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。
3、代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼告，向上级、政府提出意见和要求的人。
4、舍弃自己的*而去寻求佛法，本指佛教徒不惜牺牲自身，远道求取佛经，后比喻为真理而献身。
积累几个材料──根据你的理解，请举出几个具体的例子。
师：同学们能举一些这样的例子吗？注意“从古以来”的“古”字。
屈原用“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句表明自己为国为民九死不悔的决心。林则徐用“苟利国家生死以，岂以祸福趋避之”的诗句表明自己为了国家民族利益不惜个人生死的情操。文天祥不为*厚禄所动，不畏生死折磨，坦然以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏气概面对敌人的屠刀，从容就义。谭嗣同拒绝别人请他逃走的劝告，以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”的无畏气概，以身殉法来唤醒和警策国人。
师（补充）：埋头苦干的人：如祖冲之、蔡伦、黄道婆、毕升等。
拼命硬干的人：如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。
为民请命的人：如杜甫、白居易、关汉卿、孙中山等。
舍身求法的人：如玄奘、法显。
例：古代的剑客，无论面对多么强大的对手，也一定要把剑亮出来，哪怕被一剑砍死。（拼命硬干的典范，为了剑客的尊严）。
师：鲁迅先生说“这一类的人们，就是现在也何尝少呢”你能举一两个例子吗？下面请同学们齐读第八段，
例举：1932年“128”事变前，日军叫嚣“上海一旦发生战事，4小时即可了事”，然而蔡廷铠、蒋光鼐（nài）率领第十九路军慷慨赴难，英勇抵抗，使日本侵略者受到沉重打击，死伤一万人，四度更易司令，坚持了一个多月，粉碎了侵略者的美梦。他们用鲜血和生命捍卫了中华民族的尊严。
师：明知前面是坟，而偏要往前走，这是多么伟大的自信，这是多么伟大的民族精神。这样的人我们用什么词加在他们身上，才能显示出对他们足够的尊重。
生：民族的脊梁。
师：他们可以称得上是真正的中国人，这样的民族脊梁在当时还有吗？想想此时共产党人在干什么。
生：红军在长征。
师：1934年10月到1935年10月的长征，中国共产党20万红军冒着国民党40万大军飞机大炮的围追堵截，翻越了1000座山（其中五座是雪山），横渡了24条河流，穿越了可怕的大草地，行程二万五千里，只剩下3万人到达陕北，创立了新的革命根据地。他们不仅完成了人类历挑战自身意志和体能极限的最严峻的考验，更奠定了中国革命胜利的基础。他们用自己的脚，走出了一个新中国。鲁迅先生说“红军身上寄托着人类的希望和未来”。鲁迅先生曾说，红军的身上寄托着人类的未来和希望。大家回顾一下写作背景，是1934年9月25日，此时此刻红军还没开始长征。（此一环节旨在纠正基本的历史事实，让学生明确历史的真实性）但红军确实可以说是我们民族的脊梁。
师：正如文中所说，他们“有确信”，“一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中”。但还在“前仆后继的战斗”。
二、小结
师：下面我们看文章最后一段，请同学们齐读。
鲁迅先生在《野草》序言中曾说：“地火在地下运行、奔突，熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草以及乔木”。在这样一群民族脊梁的身上，先生寄托着无限的希望。正如先生预言，在这样一群民族脊梁的支撑下，1945年日本帝国主义宣布无条件投降。
（结束语）：同学们：70多年后的今天，中日两国由于东海石油开采问题、*问题、中国台湾问题，争端不止，摩擦不断，日本觊觎（jiyù）我神圣国土的野心从来不曾泯灭，只有国家强大了，才不会受外族的欺侮，有人说“少年富则国富，少年强则国强”。愿我们每一位同学以国家富强、民族振兴为己任，自信、自强，做一个真正的中国人。
梁启超《少年中国说》中的一段送给同学们：
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。
三、作业：
说说当今社会中“中国的脊梁”，选取一位最让你感动的进行评说。（200字以上）
板书：中国人失掉自信力了吗
竖立靶子：对方论据：信“地”；信“物”；信“国联”；一味求神拜佛
对方论点：中国人失掉自信力了
直接反驳：失掉的是“他信力”；发展着“自欺力”
间接反驳：论点：我们有并不失掉自信力的中国人在
论据：古--埋头苦干的人
拼命硬干的人
为民请命的人
舍身求法的人
今--有确信，不自欺
前仆后继的战斗
直接批驳与间接批驳相结合，批驳全面深刻，巧妙有力
《中国人失掉自信力了吗》自学评估 篇9
教学目标：
1 学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。
2.学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。
3.学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。
4.体会本文精辟含蓄的语言特点。
重点难点
1.重点：
（l）学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。
（2）学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。
2.难点：
（l）学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。
（2）体会本文精辟含蓄的语言特点。
教学课时：二课时
教学过程
第一课时
一、预习
1 给下列加点的字注音，并解释词语。
慨叹（kai3）：有所感触而叹息。
玄虚（xuan2）：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：本课是因没有把握而难以预期。
诓骗（kuang1）：哄骗。
怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。
为民请命：为人民保全生命或解除困苦。
2.阅读全文，思考本文怎样抓住“突破口”进行批驳的。
二、导入
1.作者简介。
本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881－1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。
2时代背景。
这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写
的。
三、整体感知
1.朗读课文，注意正音。
2.提问：文章怎样提出批驳的论点的？
讨论并归纳：从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。”
3.提问：这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？
讨论并归纳：
对方的谬误论点是。中国人失掉自信力了。
论据是公开的文字的三个阶段。
最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！
4.提问：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？
讨论并归纳：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证势定基础。
5.提问：文章如何驳论证的？
讨论并归纳：
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。
（2）希望国联是“他信”不是“自信”。
（3）求神拜佛是“自欺”。
这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的f’突破口”。
6提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？
讨论并归纳：起讽刺否定的作用。
7提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？
讨论并归纳：新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
8.提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？
讨论并归纳：危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
9提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？
讨论并归纳：作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。 10.提问：作者怎么证明正面论点的？
讨论并归纳：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。
11.提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？
讨论并归纳：这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
12.提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？
讨论并归纳：
（l）从人数上看：何尝少呢？
（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。
（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
13.作者“这一类的人们”指的是谁？
讨论并归纳：指坚持抗战和民族解放的人们。
14.提问：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？
讨论并归纳：批驳敌论证以偏概全的毛病。
15.提问：课文最后一段如何总结的？
讨论并归纳：第互句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。
四、小结
本文抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，以反驳对方的论证
为武器，一举击中其要害。反驳强劲有力。
五、作业
1，完成课后练习一、二题。
2.选用课时作业优化设计。
第一课时作业优化设计
阅读下面文字，回答问题。
①一位诗人曾说：“虚荣的人只是注视着自己的名字，光荣的人却注视着祖国的事业。”②其实，士。果把自己的名字与事业紧紧联系在一起，倒也不妨注视一下。③但说到底，应该注视的是事业。④古往今来的真正名人，是靠自己实实在在的成就和影响立足于世的。⑤像瓦特和蒸汽机、马克思和（资本论）。⑥这些伟大的名人自己并不曾谋求“大名垂宇宙”，不曾用一毫的心思去乞求官方或人们的赏识。⑦他们只是用自己的聪明才智，甚至是为时人所不理解、不能容忍的奇思异想，为人类开辟了新的天地，他们的名字也就自然不朽了。⑧所以要想当名
人，最好的办法就是“小写”自己的名字，“大写’咱己该做的事业。
1.上文作者的论点是（用简要的语言加以概括，不超过10个字）
2本文运用的论证方法是
A道理论证、比喻论证B.举例论证、对比论证
C.对比论证、比喻论证D.举例论证、道理论证
3.对这段文字层次划分正确的一项是
A.①②/③④⑤⑥/⑦ B.①②③/④⑤⑥/⑦⑧
C.①②/③④⑤⑥⑦/⑧ D.①/②③④⑤⑥/⑦⑧
4.解释第③句中“小写”和“大写的含义。
（1）小写：
（2）大写：
第二课时
一、预习
阅读课文，填写课后练习三表格。
二、导入
上节课，我们熟悉了课文，探究了课文中的一些问题。这节课，我们再来探究课文的结构及语言特色。
三、整体感知
1.讨论课后练习三表格。
讨论并归纳：
第一部分（1～2段）：揭示对方谬误。揭示对方论点及论据，暗示对方的论证以偏概全。
第二部分（3～5段）：直接反驳。驳敌方论证。说明敌方论据不能证明其论点。
第三部分（6～8段）：间接反驳。用事实证明正面论点的正确从而反驳敌论点。揭示敌论点虚假。
第四部分（9段）：作出结论。直接驳论点揭示对方论点以偏概全，以表面概实质。
2.提问：本文按什么样的顺序反驳的？
讨论并归纳：按逐层推进的逻辑顺序反驳的。
3.提问：文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查官删掉的。想想为什么被删去？
讨论并归纳：因为这两段文字讽刺了当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等行径，指出求神拜佛的危害性。所以不合国民党检查官的胃口被
删掉。
4.提问：鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？
讨论并归纳：高度赞扬中国共产党领导下的抗日救亡、民族解放的斗争，认为这是中国人的主流，是中国未来的希望。
5.提问：本文语言上有什么特色？
讨论并归纳：辛辣的讽刺是本文语言上的特色。如“他信力”“自欺力”等。
四、小结
本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。
五、作业
2.选用课时作业优化设计。
第二课时作业优化设计
阅读7面文字，回答问题。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信 “地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种 “信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
1上面语段的敌论点是____
2上面语段的敌论据是____
3“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”如果删去前半句行不行？为什么？
4上面语段批驳的方式是
A直接批驳B通过驳论来驳据论点C通过驳论证来驳论点D间接反驳（通过下面立论来驳论点）
5上面语段的“他信力”指____
“自欺力’是指____
6.上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是
A.表引用B.表强调C.表特殊称谓D.表讽刺否定
课后记：本课是一篇驳论文，首先将驳论文有关知识给同学讲授清楚，其次树立学生正确的人生观价值观。
《中国人失掉自信力了吗》自学评估 篇10
一、学习目标：
1.熟读课文，理解重要语句的深层含义。
2.学习写驳论文的方法。
3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
二、教学重点：
1.熟读课文，理解重要语句的深层含义。
2.学习写驳论文的方法。
三、教学难点：
3.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
四、教学过程：
1.导入：
同学们，我们今天学习第18课，同学们都进行了预习，这几个词请几位同学谈谈自己的理解。
2.理解驳论：
师：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具体含义，我们就可以更好的理解《中国人失掉自信力了吗》具体写法。
师：老师板书：中国人失掉自信力了，这是一个陈述句，怎么读一读。加上“吗”的具体意思是什么？“中国人”没有失掉自信力。
师：在文中“中国人失掉自信力了”是谁的观点，他是怎么论证的。“中国人”没有失掉自信力。作者又是怎样论证的。
师：根据注释提供的背景，国民党反动势力的观点和作者的观点相悖，你认为谁的对？为什么？怎么读？
师：怎样理解“中国的脊梁”？
生：脊梁在人身上，撑起了一个人。对一个国家而言，它能撑起一个国家的命运。
师：这是敌方的论据信“地”信“物”，后来信“国联”，这是敌方的论点“中国人失掉自信力了”，如果对方的论证成立，敌方就是对的？请同学们跳读课文第三到五自然段。
生：用直接批驳对方的论证来批驳敌方的观点的。
师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？
师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？
生：他们都没有相信过自己。
师：什么叫“自信”？
生：就是相信自己。
师：那么，反动政府相信自己了吗？
生：没有。
师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？
生：没有了。
师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？
生：不帮。
师：从哪里可以看出来？
生：124页的课后注释2中可以看出来。
师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？
生：没有用的。
师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？
生：是“他信力”。
师：文章中原稿是我们现在看到的文章，但是在发表的时候，国民党书报检查机关删掉了，他们为什么要这样做？
生：掩盖内心的颓废、迷惘、不自信，祈求与神灵的庇佑。也就是自欺欺人。
师：他们在文中的形象是怎样的，也就是第一段中的“我们”？
3、体会情感
师：在国家迷惘，历史黑暗之际，就是有鲁迅这样的民族脊梁，能带给我们以信心，指明我们奋斗的方向。
生：齐读文章第9段，最后一句话。
师：怎么理解“地底下”。
生：中国当时为民族独立，国家富强的革命力量。
师：自信力是我们民族的精神财富，且看今日之中国民族自信力。
4、总结
通过这节课学习，我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖锐犀利的语言，无情的抨击了当时反动政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人，我们中国民族永远充满自信力。
5、板书
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
直接驳论证
间接驳论点
6、作业
《同步训练》课后练习部分
《中国人失掉自信力了吗》自学评估 篇11
中学语文九年级（上）教学案例
课题：《中国人失掉自信力了吗》
教学目标：
1理解作品的思想内容，深入体会作者的爱国主义思想感情。
2.学习写驳论文的方法。
教学重点：
1. 体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2. 理解重要语句的深层含义。
3. 领悟文章的写作技巧。
教学设想：
教学方法：
1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2. 品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3.讨论法。在讨论中互相启发。
4. 多元探究法。在讨论的基础上，对某个或某几个问题变换角度思考，拓展思维。
教学时数：1课时
【教学步骤】
一、导语设计
导语设计：
有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加入wto、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现实意义。)
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富b逞赶蚶瓷贸ぴ诒晏馍献鲎阄恼拢�这篇也是一样�?/div>
三、研习课文
(一)整体把握，理清思路
1.速读课文，扫清字词障碍。
读准下列加点字的字音，并理解下列各字词的含义：
搽 玄虚 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 诓骗 怀古伤今
(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)
2.对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
（我想让学生自己找找过去的、现在的事实）
(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)
(二)具体研习，突出重点、难点
1.诵读第1～5段，讨论探究：
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。
(解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。)
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并孓解当时的社会现状。)
2.品读第6～9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
(三)欣赏品味
1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)
(四)课堂训练
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调?
明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”
(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)
2.“中国的脊梁”在当时有什么意义?
明确：当时国民党到外散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
(解说：通过揣摩重点语句的含义加强对文章思想内容的理解。)
(五)课堂小结
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)
四、布置作业
1.阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
(鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》)
(解说：有助于巩固课文内容，并深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)
2.分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
(解说：通过自主学习来拓展思维、提高能力。)
【板书设计】
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
驳 夸地大物博 只有“他信力”
斥 求国联 —论点不攻自破
论 求神拜佛 发展“自欺力”
证
间接反驳
正面立论 有并不失掉自信力的中国人 脊梁
《中国人失掉自信力了吗》自学评估 篇12
一、 教学目标
1、 知识目标
① 积累词语，了解“玄虚、诓骗、怀古伤今、为民请命”的读音、词义，并学会运用
② 理解本文反驳论证的方法
③ 理解重要语句的深层含义，体会其语言尖锐犀利、富于战斗力和嘲讽意味的艺术特点
2、 能力目标
①通过分析文章中所用的论证方法和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，并培养其逻辑思维能力
②学会用道理反驳别人的观点
3、 情感目标
体会文中体现出来的爱憎分明的思想感情，并通过这种感情培养学生的自信力和爱国主义精神
二、 重点难点
重点：掌握文章的驳论方法，并理解其语言特色
难点：①理解文章中的几处“中国人”分别指的是什么人?怎样的中国人才算“中国的脊梁”?
②探求为什么文章从反驳对方的论证，即指明其论据不能证明论点为“突破口”?
三、课时安排：两课时
四、教学过程设计
教学目标：疏通文义，理解文章内容
1、导语设计：(教师板书《我爱这土地》，并请同学朗诵这首诗)
我爱这土地
假如我是一只鸟
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
这被暴风雨所打击着的土地
这永远汹涌着我们的悲愤的河流
这无止息地吹刮着激怒的风
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了
连羽毛也腐烂在这土地里面
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉……
教师介绍：这首诗是一位名叫艾青的诗人(蒋海澄)于1938年写下的。同学们知道1938年中国的土地上正发生着怎样的一场战争，中华民族正经历着怎样的一场浩劫吗?(学生)这个时候日本侵略者的铁蹄正在我国广袤的国土上肆虐。东北、华北、华东、华南等广大地区都笼罩在了日本侵略者侵略的阴霾之下，所以说这是一片被暴风雨打击着的土地。国土沦丧、民族危亡，中华民族发出了悲愤的吼声，并试图用这激怒的吼声冲破这黑暗，迎来无比温柔的黎明。同学们从这短短数行诗里读到了怎样的感情啊?(学生)对，正是怀着对敌人无比的愤怒和对祖国深沉的挚爱，我们的艾青先生发出了这样的呐喊。其实，不仅仅是1938年，早在1931年的9月18日，日本关东军炸断了沈阳柳条湖的一段南满铁路，然后向沈阳北大营和沈阳城的中国守军发动进攻，制造了震惊中外的“九?一八”事变，打响了日本侵华战争的枪声，所以每年的9月18日成了我国的“国耻日”。从这一天起，东北成为遭受日本帝国主义统治14年的殖民地;从这一天起，东北父老乡亲沦为亡国奴。可是，大家知道吗，当时以蒋介石为首的南京国民政府居然抛出了所谓的“不抵抗政策”，于是“九一八”后一周内，日本关东军占领了辽宁、吉林两省的30多座城市，“九一八”后一月内，东北沦陷。在未遇到任何抵抗的情况下，中国东北半壁大好河山竟拱手相让。紧接着，日本帝国主义又向华北地区步步逼近，亡国灭种危机迫在眉睫。这个时候如果是一名有血有肉有骨气的中国人，你认为他应该怎么做?(学生)可偏偏就有些不争气的中国人，大家看到课本P123，从这篇《中国人失掉自信力了吗》的文章中找出这些不争气的中国人发出了怎样的慨叹?
2、阅读文章，整体感知
1)阅读全文，明确文章要驳斥的观点
同学们有没有找出老师刚刚讲的那些不争气的中国人发出了怎样的慨叹啊?
学生：中国人失掉自信力了。
教师：对。中华民族到了最危险的时候，正是需要我们万众一心，抵御外族入侵的时候，有一部分人却因为当前的局势，被悲观失望的情绪主宰了他们的头脑。大家看到P124的注解2，(学生读)“民族的自尊心和自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”一个民族的精神支柱一旦崩溃，那个民族也就离灭亡不远了。而作为当时主流报刊的《大公报》居然发出这样的哀叹，同学们试想一下中国的民众在主流媒体的误导下，会不会更容易对当时的国难失望乃至与绝望。面对此情此景，以救疗国民精神为己任的鲁迅先生总免不了呐喊几声，让国人在失望甚至绝望中，从勇猛和悲壮的人身上看到希望的曙光。于是他就于1934年9月25日写下了这篇《中国人失掉自信力了吗》，两年后的这一天鲁迅先生与世长辞。
2)作者介绍
关于鲁迅先生，大家应该不陌生了。前面我们学习过他的《故乡》。提到鲁迅，同学们大概会留下怎样的印象或者你用个什么词语来形容他呢?(学生)其实，鲁迅先生原本是个极其幽默，爱开玩笑的人。据说他与他的妻子许广平两地分处的四个多月的时间里往返书信达80多封，差不多平均36个小时就写一封信。鲁迅当时到厦门教书，在厦门大学里种有相思树，一天鲁迅坐在树下思念许广平，看到一头猪跑来吃相思叶，正在热恋中的鲁迅看到代表爱情的相思树叶被猪吃，正义感油然而生，和猪当场展开决斗。当时有位教员看到，他对那位教员说他与猪斗的理由是不能告人的。但恰恰是这样一个和蔼可亲的人，留给我们的却是短发竖立、横眉冷对、没有笑容、令人生畏的印象?(学生)正是由于黑暗的现实，*的黑暗统治，外族入侵，他不得不拿起一支笔，用笔作武器，为民族、为国家战斗。就像我们前面讲到的伏尔泰，他们都是用思想，靠自己的作品来激励人民，反抗黑暗，追求光明。虽然鲁迅先生的个子还没有我高，但他用自己的笔唤醒了中华民族的灵魂，写出了小说集《呐喊》、《野草》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》、《华盖集》、《且介亭杂文》等。本文就出自《且介亭杂文》。“且介”二字就是“租界”二字的一半，这就意味着当时的中国处在半殖民地半封建社会，国内国外到处都是租界地。
3)文章整体感知
①揭示“失掉自信力”的中国人的本质
前面我们谈到面对这群悲观丧气，发出了“中国人失掉自信力了”的中国人，鲁迅先生发出了自己的呐喊之声，请大家找出文章当中与之争锋相对的一个观点。
学生：“我们有并不是掉自信力的中国人在。”
教师：对，回到文章的标题《中国人失掉自信力了吗》，这是个什么句式啊?(学生)这种问句把要谈的对象“中国人”和要谈的事件“失掉自信力了”直接放在了标题上，悬而不答。可是作者在接下来的行文当中就谈到了两种争锋相对的观点，有的人说“中国人失掉自信力了”，而鲁迅先生却说“有并不是掉自信力的中国人在”，请大家看到8自然段的最后一句话，“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”那么这一部分人指哪些人，他们又有怎样的表现呢?
学生：总自夸“地大物博”
只希望着国联
一味求神拜佛
教师：那么你认为这是哪一个群体呢?(提示：大家可以联系我们刚刚讲到的文章的写作背景或者从文章的注解里找答案)
学生：“国民党官僚及其社会名流”。
教师：我们一起来看到文章的第一自然段。(学生读)请大家注意到这么几个字，“总”“一味”“只”。可以说这一系列的词语栩栩如生地勾勒了国民党官僚和所谓社会名流的脸谱。同学们思考一下，这三个词语分别勾勒了他们怎样的脸谱呢?
学生
教师总结：“总”——让人看到国民党夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的盲目骄傲。(注意引号)我们把它概括为“自得”。
“只”——对国联的“执着，盲目崇拜，只想着借助外援，结果怎么样啊?(提醒看课文注解2)，说明了他们的“可悲”。
“一味”——求神拜佛，深陷其中，不能自拔。早在九一八事变结束后不久，国民党官僚政客和社会名人曾在北京等地多次举行法会，祈祷解救国难。1934年4月，又有国民党政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等发起，请第9世班禅喇嘛于4月28至5月18在杭州的灵隐寺举行“时轮金刚法会”，请班禅大师求佛、菩萨保佑，鼓吹“法会可以为国内消灾患，为世界求和平。”国难当头却只知道祈求虚无缥缈的神灵，这是不是一群可怜的人啊?所以说失掉自信力了的这一部分人应该是这群自得、可悲、可怜的国民党官僚和社会名流。
②揭示“没有失掉自信力”的中国人的实质
从夜郎自大，自我炫耀“地大物博”到抓住所谓的“国联”作为自己的救命稻草，却哪曾想到“国联”居然会对日本的侵略听之任之，当人间最后一根救命稻草失去后，他们居然把希望寄托于那虚无缥缈的神灵了，变得玄虚之至了。“玄虚”就是用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。当日本帝国主义的铁蹄践踏自己的国土的时候，他们从没想到“能拯救自己的只有自己”，自夸“地大物博”是信地、信物，只希望国联是信国联，“自信力”多么圣洁的字眼，用在这些人身上简直是糟蹋，所以鲁迅先生说这部分人失去的是什么?
学生：“他信力”
教师：“他信力”失掉后，按理应该发展自信力，偏偏他们发展的又是“自欺力”，这是多么令人绝望的一群中国人啊!这一部份中国人不但没有自信力，现在就连曾经有过的他信力都没有了，为了掩盖自己的恐惧、悲观和丧失自信的心态，就开始发展自欺力，就开始成天叫嚷着“中国人失掉自信力”了。自己失掉了自信力，却诬蔑所有的中国人都失掉了自信力，多么荒谬。为了批驳这种荒谬，作者提出了自己怎样的观点?(学生)那么他们又有怎样的表现呢?
学生：埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法
教师：根据你的理解，说说下面的解释对应着哪一类人?
创造社会财富和灿烂文化，推进历史前进的普通劳动者。( )
不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。( )
代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦奔走呼告的人。( ) 舍弃自己的肉体而去寻求佛法，本指佛教教徒不惜牺牲自己，远道求取佛经，后比喻为真理献身。( )
我们注意到第7自然段的开头说“我们从古以来”就有这些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人，那么自古以来这些人都有哪些人呢?大家能举出相应的例子吗?
教师举例：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍、祖冲之等。
一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥(文天祥被俘后，元军一再逼迫他投降，文天祥便毅然写了”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句作了回答，表现了坚定的民族气节和崇高的精神境界。)屈原、林则徐等。(青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣)
一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫(《茅屋为秋风所破歌》)、白居易、关汉卿、孙中山等。
一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
教师：鲁迅接下来说“这一类人，就是现在也何尝少呢?”(齐读)大家能举出这些有确信、不自欺、前仆后继的人的例子来吗?
学生
教师：“九?一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
1932年一二八事变发生前，日本人叫嚣“上海一旦发生战事，4小时即可了事”，然而蔡廷锴、蒋光鼐率领十九路军顽强抵抗，坚持了一个多月，使日本侵略者受到重创，死伤一万多，粉碎了侵略者的美梦，用鲜血和生命捍卫了民族的尊严。
1935年，二十九军血战喜峰口，以大刀和血肉之躯与敌拼搏，震惊中外。
明知道前面是坟，而偏要往前走，这是多么伟大的自信，这是多么伟大的民族精神。这样的人我们用什么样的词加在他们身上才能显出对他们足够的尊敬呢?
学生：“中国的脊梁”
教师：他们可以称得上是真正的中国人，这样的民族脊梁当时还有吗?
学生
教师：对，这些人。也是我们民族的脊梁 除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。可为什么却不能为大家知道呢?
教师点拨：第一，他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显;第二，由于中国长期的专制奴役统治，”中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。因此，鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。所以那些踏踏实实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的”脊梁”，他们代表着广大民众的利益，他们有确信，不自欺;他们在前仆后继地战斗。这些民族的中坚又怎会丧失民族的自信力呢?鲁迅先生队他们寄予了无限的希望。也正是在这群脊梁的支撑下，1945年日本宣布无条件投降。所以文章在最后说到要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。
教师：请同学读最后一自然段。“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这一句话中，”状元宰相”“地底下”分别指什么? 大家一起看到课后练习题二。
