知识点拨与学法引导 中国人失掉自信力了吗 精选17篇
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导（精选17篇）
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇1
（一）整体感知
本文是一篇驳论文，是作者为批驳“九·一八”事变三周年之际，有些人散布对抗战前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力的错误论调，鼓舞民族自信心而写的。文章抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，采用反驳对方论证的方法，通过正面立论和间接反驳相结合的手法，一举击中要害，反驳强劲有力。论证思路上采用揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进，语言具有辛辣的讽刺特色。
（二）学法引导
学习本文，要结合时代背景理解课文内容，着重学习作者分析问题的立场、观点和方法。由于本文是一篇采用驳论的论证方式的议论文，因而要结合学习驳论文的有关知识来阅读、理解本文在写法上的特点。对本文语言的讽刺特色也应注意分析、体会。
（三）审美鉴赏
涵蕴丰富的标题
鲁迅的文章向来注重文题的推敲，本文标题“中国人失掉自信力了吗”，聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接呈现在文题上，能引起读者的思考和阅读欲望。另外，采用问句的形式，悬而不论，也很巧妙。若用陈述句或反问句，则显得太白，缺少张力；现标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，甚至包含投向大众的关切和询问……而这几方面的内容又紧密地交织在一起，实在是蕴涵丰富。
（四）重难点突破
1.本文要批驳的错误论调是什么？文章是怎样提出要批驳的错误论点的？
【析】本题既是训练学生从语段中归纳提炼要点信息的能力，也是让学生有意识地思考、学习驳论文，批驳敌论证的方法。
【参考答案】错误论调是：“中国人失掉自信力了。”
作者从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“国联”，再后是一味求神拜佛，怀古伤今。由此亮出批驳的靶子——“有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”
2.本文是以什么为批驳的“突破口”的？对此，作者怎样进行批驳的？
【析】此思考题意在引导学生思考发现本文所采用的“驳论证”的驳论方法，并分析领会作者是怎样在直接批驳了对方论证的基础上驳倒错误论点的。
【参考答题】本文以批驳敌论证为“突破口”进行批驳。作者在第1节文字中，反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定了基础。议论语句“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若用于全体，那简直是诬蔑”，明确揭示了敌论证以偏概全的毛病。
文章直接批驳敌论的方法是：（1）自夸“地大物博”是“信地”“信物”，并非自信；（2）希望国联是“他信”不是自信；（3）求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明中国人失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点，从而驳倒了敌论证。
3.作者是怎样提出并论证自己的正面论点从而间接反驳了敌论点的？
【析】此题直接的意图是引导学生掌握本文直接反驳和间接反驳相结合的写法。从深层次上来说，是启发学生论事说理从不同角度多侧面的展开，培养学生思考、分析问题的全面性和辩证性能力。
【参考答案】文中第6节作者提出：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，从正面树立起自己的论点，与敌论点针锋相对。接着，作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……以之作为事实论据，证明他们都是没有失掉自信力的中国人。这样，就间接地反驳了敌论点。
4.本文在语言表达上有什么显著的特色？试举例加以分析。
【析】此题是针对本文语言风格设计的一道有较强针对性的思考题。举例简析，关键是看有没有真正领会本文语言的这一特点。如果说出的语言特色与举例分析不一致，则说明没能真正掌握本文语言的特色。
【参考答案】辛辣的讽刺是本文语言上显著的特色。
如第一节语句，“现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了……”揭露了国难当头，国民党官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市搞“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！“一味”揭示了沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱。作者的讽刺语言真是入木三分。
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇2
基础训练
一、基础知识及运用
1.下列加粗的字注音、解释完全正确的一项是
a.玄虚（xi2n）怀古伤今（伤害、诋毁）呻吟（y0n）
b.渺茫（mi3o）玄虚之至（极点）蔓延（m3n）
c.诓骗（ku1ng）为民请命（请求保全生命或解除痛苦）安逸（y@）
d.堕（du^）落 不然（这样）相形见绌（ch(）
2.下列没有错别字的一组是
a.按照上级布置，他们认真组织了一系列观摩课，师生们反应热烈。
b.对敌无情讽刺鞭苔、对人民赞颂呕歌、爱憎分明，正是杂文应该遵循的原则。
c.我们都迫不急待地想知道，究竟是谁赢得最后的胜利。
d.原来这帮慨叹“中国人失掉自信力了”的人是在混淆“中国人”的概念。
3.反驳的基本技能包括三个方面：一是怎样揭出对方谬论；二是怎样________；三是怎样________。
4.仿照例句，谈谈对加粗字的理解：
例：我们总自夸着“地大物博”，是事实。“总”字，表示自夸、夜郎自大是由来已久的。
①不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实。________
①他们有确信，不自欺。________
5.选择衔接恰当的项：
通过对表面现象掩盖下的实质的层层剖析，真相大白，原来过帮慨叹“中国人失掉自信力恕钡娜耸窃诨煜�“中国人”的概念，揭开他们的西洋景，只不过�?/font>
a.一小撮中国反动派
b.中国的脊梁
c.全体中国人
d.想把自己装扮成“爱国英雄”，以掩盖其卖国求荣的嘴脸。
6.李铭同学由于学习方法不当，学习成绩一直不好，朋友们认为很有必要帮助他解决这个问题。请你以朋友的身份，按下面的不同要求各写一句话，帮助李铭提高认识。（注意得体，不限字数）
①用激励的语气：________
②用规劝的语气：________
③用批评的语气：________
二、阅读理解下文，完成7—14题</pgn0041a.txt/pgn>
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残、被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人（a）失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人（b），必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章不足为据的，要自己去看地底下。
7.“正史”是加了引号的，这个引号的作用是________
8.这一类的人们，就是现在也何尝少呢？
①这一类指代________________________________
②将“就是现在也何尝少呢？”改为陈述句。________
9.在“这就是中国的脊梁”一句中，作为比喻，“脊梁”是________意思。“状元宰相”是指________。
10.文中划线的ab两个“中国人”指代什么？请分别指出：
a.中国人：________ b.中国人：________
11.在这几段文字里，作者通过列举事实所确立的正面观点是“________”，所批驳的观点是________。
12.指出敌论错误的根源在于
a.捏造事实
b.以偏概全
c.不明真相
d.以小见大
13.作者所写的，“这一类人们”的总的特点是________，作者用一个比喻句集中称赞他们的业绩和品格，这个句子是________。
14.鲁迅的语言饱蘸感情。请选择恰当的分析项说明下列加点词语分别表达出了作者怎样的思想感情。
a.讽刺 b.赞颂 c.自豪 d.愤慨
①我们从古以来……（ ） ②所谓“正史”（ ）
③他们在前仆后继的战斗（ ） ④那简直是诬蔑（ ）
参考答案
基础训练
1.c 玄xu2n 蔓m4n 绌ch)
2.d 布署—部署呕——沤 急待——及待
3.选择反驳的突破口 选择反驳方式
4.①“只”字，表示惟洋是崇，不相信自己 ②“他们”指“现在”的像“埋头苦干的人”等“中国的脊梁”这一类的人。 5.d 6.表述不求一致，表达内容和语气必须符合题目要求。 7.表示对正史的否定 8.①“这一类”指“埋头苦干的人”等 ②“中国的脊梁”就是现在也未尝少。 9.支柱（中坚、栋梁、支撑） “状无宰相”指喻当时能“公开的”国民党反动政客及其御用文人 10.a一小撮中国反动派 b全体中国人 11.我们有并不失掉自信力的中国人在 中国人失掉了自信力 12.b 13.有确信，不自欺 这就是中国的脊梁。 14.①c ②a ③b ④d
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇3
《中国人失掉自信力了吗》教学设计
教学目标：
知识目标
1、阅读课文，梳理课文的论述层次。
2、学习品味内涵丰富的杂文语言。
能力目标
1、会鉴赏文学作品，提高鉴赏能力。
2、通过品味语言，领会作者的思想情感，进而探究作品的思想意义。
情意目标
感受作者运用犀利、讽刺的语言所表达的爱憎情感和严正立场。
教学设想
1、通过反复阅读和有感情的朗读，品味作品犀利、辛辣、具有强烈讽刺意味的语言。
2、课前组织学生搜集有关背景资料和有关本篇文章的资料与课堂点拨、品读一词一句相结合，激发学生理解课文，走进鲁迅的兴趣和热情。
3、拟采用多媒体的方式辅助教学。
4、课型：品读鉴赏课
重难点简析：
1、 本文结构严谨，层次清晰，论证缜密。先驳后立，明确、有利地表达了自己的态度、立场。因此我确立本课教学重点为：把握课文的层次结构和思想内容。
2、 作者说：“现在是多么切迫的时候，作者的任务是对于有害的事物立刻给予反响或抗争……”这就告诉我们鲁迅写作杂文完全是时代的要求，斗争的需要。从理解文章，理解鲁迅的角度，我将教学难点确定为：品味杂文语言，领会作者思想感情，探究作品思想意义。
教学流程
一、创设情境 导入新课
【导语】
1934年，正是“九一八”事变三周年之际，日本帝国主义加紧着侵略中国的步伐。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
而作为有良知、不自欺的中国知识分子代表——鲁迅先生针对上述情况，颇有感触，奋笔写下了这篇文章，今天我们有机会走近它。
板书：中国人失掉自信力了吗
【多媒体显示】
二、朗读感知 整体把握
要求：自由朗读课文，试着体会作者在文章中表现出的思想感情，读出作者的感情、态度。
【学生活动】
1、 自由朗读，初步感知文章内容、情感。
2、 请两名学生尝试范读课文，其他学生听读、评价。评价重点突出是否表现了作者的情感、态度。
3、 教师范读，学生听读。注意比较师生朗读的不同：语气和感情表现。
教师范读要点：情感态度分明而夸张。
对论敌：犀利、有力、强烈的讽刺语气。
对“中国的脊梁”：庄严、尊重、满含敬佩、赞叹语气。
4、 谈听读体会：再次把握文章的内容和思想情感。
5、 再次自由朗读课文，品味感悟。
（设计说明：此环节意在引导学生走进文本，掌握学习语文最基本也是最重要的方法——朗读。语文是靠语言文字传播信息，表达思想情感。读出了文章的情，你就理解了一半文章。另外，采用朗读以感知文章切入课文展开课堂教学符合学生的认知规律，亦能充分调动课堂积极、热烈的学习气氛。）
过渡：通过朗读，我们可以很明确的体会到作者批驳了对方的错误观点和论据，提出了自己的观点和根据。
设问一
【多媒体显示】
1、 对方的错误观点是什么？支撑对方观点的论据是什么？
（明确：对方的错误观点：中国人失掉自信力了。
论据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联。现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味“求神拜佛，怀古伤今”了。）
2、 作者自己的观点又是什么呢？有何根据呢？
（明确：作者自己的观点是：我们有并不失掉自信力的中国人在。
论据是：我们从古以来，就有埋头苦干的人，又拼命硬干的人，有舍身求法的人；还有那些“有确信，不自欺”“在前仆后继的战斗”而“总在被摧残，被抹杀”的人。）
【学生活动】
跳读课文 思考交流 讨论 指名回答
设问二
【多媒体显示】
探讨作者是如何反驳对方的错误观点的呢？
【教师引导】
1、 对方的论据是虚假的吗？不假那是怎样驳倒对方对方论点的呢？
（明确：对方犯了“以偏概全”的错误。）
2、 对方的论证思路和方法还出现了什么错误呢？请同学们朗读第3、4、5段，看作者是怎样剖析对方论据实质的。
（明确：他们早就失掉了自信力——只是“他信力”，转到“求神拜佛”——只是“自欺力”，对方的论据和论点之间并没有必然的联系，其思路是混乱的，这就是直接反驳。）
3、 请两位同学上台来板书本文的论述思路。
学生活动
1、 默读课文，小组研讨、交流，圈画关键句，指名回答。
2、 上台板书全文的结构思路。
板书
摆出对方的论据
得出对方的论点
反驳对方的论据
得出自己的论点
提出自己的论据
（设计说明：此环节着眼于全篇，设计“引导问”让学生清晰梳理论述思路，对作者的情感脉络有较为全面的了解，为下文抓住词语品味作者爱憎分明的情感做铺垫。）
三、品味语言 探究思想
1、作者在反驳对方论点后，提出了自己的论点，提到了一类人，作者对这类人怀着怎样的感情，用了一些怎样的词来修饰，形容？跳读文章第6、7、8段。
【教师引导】
（1）、品一个词，解读作者的态度、情感。作者用了哪一个词来概括这些人的品质和作用。
（明确：“中国的脊梁”——撑起民族精神的主要力量。）
（2）、挑一句话，体验作者爱憎分明的立场、态度。
（明确：“这简直是诬蔑”——对论敌的无比愤慨，对“中国的脊梁”的高度赞扬。）
2、对论敌，作者则采用了尖锐、犀利、带有嘲讽意味的语言加以驳斥，试运用刚才的方法选取有代表性的语言体会、揣摩。
3、这两种截然不同的态度，表明了作者怎样的思想？
（明确：作者本身就是“中国的脊梁”，用自己实际的行动和“呐喊”式的语言引领“有确信、不自欺”的中国人不屈服，永奋斗。）
【学生活动】
带着问题，跳读文章第6、7、8段及文章前半部分。以小组为单位研讨、交流。指名回答。
（设计说明：文学作品的魅力，最终还得依附于语言来表现。此环节选取对比明显的语言作为鉴赏的突破口，通过品读一词，品析一句，去探寻作者的情感、态度、立场，从而感受作者的人格魅力，文章的思想意义。）
四、拓展迁移
1、这篇文章在当时有何社会意义？在今天有何现实意义？
2、通过学习本文，你如何评价鲁迅？
【学生活动】
畅所欲言，理解鲁迅的伟大，理解鲁迅作品的伟大。
（设计意图：“文以载道”——许多中华民族的道德品质不是靠教条和说教“教”给下一代，而应该是“传承”。用一代代，一批批“中国的脊梁”样的文化人来“传承”我们中华民族不息的精神火种。）
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇4
一、教学目标：
（一）知识与能力：
1、学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
2、朗读品味，体会尖锐犀利、富有战斗性的语言特点。
3、培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
（二）过程和方法：
精读课文，学会本文抓住“突破口”进行批驳的方法，学会通过驳论证来反驳论点的方法。
（三）情感与态度价值观：
1、学习文章之后，要让学生感受到鲁迅先生不屈的民族正气和深邃的思想，学习作者的爱国精神，增强民族民主意识。
2、通过讨论交流培养学生的自信心。
二、教学准备：
1、布置学生朗读课文，扫清文字障碍。2.了解作者生平及写作背景。
三、教学过程
（一）导入课文
对于当代文学家、思想家、革命家鲁迅，大家是比较熟悉的，我们读过他的散文〈从百草园到三味书屋〉、〈藤野先生〉，小说有〈社戏〉、〈故乡〉等作品。而杂文也是鲁迅先生独创的一种文章体裁，它以议论为主，以批评、讽刺见长。文章短小精悍，非常有力。有人把鲁迅的杂文比作是刺向敌人的匕首。今天我们一起学习鲁迅的杂文〈中国人失掉自信力了吗〉。
（二）介绍时代背景及驳论文的有关知识
学生介绍，老师补充
1、介绍时代背景
2、议论文从论证方式上看，一般分为立论和驳论两种。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。
（三）整体感知，了解课文
1、通读课文，找出鲁迅击中敌人的哪个要害？作者为什么认为它是错的？
2、作者正面提出的观点是什么？依据是什么？
（引导学生多诵读，通过声情并茂的朗读去感知、领悟、理解、把握课文的思想内容，迅速筛选信息，摄取要点，在初读时迅速圈画出观点和论据，在朗读思考中明确答案。）
（四）精读课文，讨论探究
根据老师所讲的有关驳论的知识，细细品读课文，谈谈作者用什么方法驳倒对方的观点的。
1、用驳论证的方法直接批驳。
（1）课文中提出“信”，他们“信”什么？（信地信物；信国联；信拜佛）
（2）他们的“信”实际上是什么？本质上是什么？（麻痹自己；是自欺力的表现）
（3）讨论有人“求神拜佛”在句子中的含义（他信力）
小结：作者没有反对他们的说发，而是承认所摆出的论据是事实是“真”的，但通过分析事实，发现对方说的不是自信力的问题，他们早已失掉自信力，只是从先前的“他信力”转向“自欺力”，推不出“中国人失掉自信力”的结论。于是指出对方论据证明论点的过程不成立，从而证明对方的观点是错误的。这是直接批驳。
2、从正面提出自己的观点--“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这个观点与对方观点针锋相对。证明了这个论点的正确，等于宣告对方观点不成立，是间接驳斥对方的论点。
（1）齐读第6至9节
思考：用文中的一句话归纳鲁迅的观点
（2）怎样的人是“有并不失掉自信的”中国人？结合平时的积累，举例说明（从古到今的伟人、科学家、文学家等）
重点理解：文中多次提到“中国人”，具体指怎样的“中国人”？（研讨与练习2）
如何理解“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”这句话的含义？
（3）在学生充分研读和讨论的基础上老师人作总结。
7、8两段热情歌颂从古到今许多有自信力的“中国的脊梁”，用事实证明了“有并不失掉自信的”中国人，间接批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调。
3、再读第9节，理解本节的意思。
什么是“壮元宰相”，什么是“地底下”？
这一节得出结论，自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，最主要的是要看地底下。
（五）品味关键语句，体会语言魅力
问题：这篇文章战斗性语言表现在哪里？
例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”是沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。
例如：作者巧妙运用了比喻、排比、反问等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。
（五）扩展延伸
1、读课文第七节，课文说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。这一类的人们在上世纪30年代，他们“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”。在今天，他们是什么样的人呢？试写一个片断作一番交流。
（六）总结（略）
板书
16、中国人失掉自信力了吗
信地信物
信国联自欺力（直接反驳）自欺欺人的脂粉
求神拜佛
埋头苦干的人
拼命硬干的人
为民请命的人自信力（间接反驳）盘骨和脊梁
舍身求法的人
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇5
中学导学案 年 级：九年级语文使用时间：、12、
课题
16、《中国人失掉自信力了吗》
课型
新授课
教学目标 知识与技能： 1、积累词语：读准字音，记清字形，理解重点词语的意思 2、结合本文的写作背景，理解重要语句的深层含义 3、了解驳论文的有关知识 过程与方法： 1、理清文章的思路，体会本文直接反驳和间接反驳相结合的特点 2、揣摩品味语句，体会泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感情色彩浓的语言特点 情感态度价值观：体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心，自豪感
教学重点 1、直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。2、理解重点语句的深意
教学难点 1、体会鲁迅杂文的语言魅力。2、学习鲁迅先生爱国精神，增强民族自信心，自豪感。
课时 1
教学方法 引导点拨
教学用具 常规 教学过程： 一、自主学习（课前、课中） 1.作家作品 本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷，属鲁迅后期杂文。作者鲁迅。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。 《且介亭杂文》，1935年12月编订，收入了1934年鲁迅创作的杂文。在这本杂文集的命名中，“且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。鲁迅以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。 2.写作背景 1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义侵略，但国联采取了袒护日本的立场。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，求神拜佛，怀古伤今。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。针对上述情况，鲁迅为了批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心，写下了这篇文章。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。 （四）相关知识 1.国联——“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八事变”后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动“九一八事变”并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。 2.文体形式： 议论文——三要素：、、 论据：、 论证方法：、、、 3.论证方式——立论、驳论。 本文论证方式：驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。 驳论方法：直接反驳、间接反驳 一般结构和形式： 1、指出错误论点、论据或论证（树靶子） 2、批驳错误论点、论据或论证 3、指明错误的实质或危害（打倒靶子） 二、自我检测 （一）字词积累：给下列加点字注音 慨（）叹省（）悟诓（）骗诬（）蔑 脂（）粉脊（）梁抹（）杀抹（）布 拐弯抹（）角前仆（）后继状元宰（）相 搽（） （二）解释下列词语
诓骗：
玄虚：
渺茫：
怀古伤今：
为民请命： 三、合作探究（讨论、交流、质疑、展示） 整体把握，理清思路 （提示：学习议论文整体把握的方法之一是迅速筛选信息，摄取要点。读时圈画出观点和论据) 1.对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？ 2.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”? 3.作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？ 4.作者得出了什么结论？ 具体研习，突出重点、难点： 5.说说敌论证过程中犯了什么错误？作者采用怎样的驳论方法？ 6.为彻底驳倒敌论，作者还从正面提出了自己的观点，作者是怎么证明正面论点的？驳论方法是什么？
7.文章写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……你能说出对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的理解吗？能从中国历史上举出这样的实例吗？
“埋头苦干的人”
“拼命硬干的人”
“为民请命的人”
“舍身求法”的人
敌论据：两年前现在
不久
敌论点： 错误： 己论点： 己论据： 结论： 小结：作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国人失掉自信力”的结论只能得出：信“地”，信“物”，信“国联”，这分明是“他信力”，而不是“自信力”用论敌的论据为论据来反驳论敌的论点的方法，使文章有一种无可辩驳的力量作者接着论述“玄虚之至”的求神拜佛，只能说明“中国人现在是在发展着‘自欺力’”层层递进，推理严密，证明论敌的论证不合逻辑这样通过驳论证直接驳斥了对方论点。接着，作者在驳倒了论敌的论点后，指出“自欺”并非现在的新东西，于今更加浓烈明显，然而“我们有并不失掉自信力的中国人在”，正面提出自己的观点，然后回顾历史关注现实，对这一观点进行了有力的论证这个论点与对方论点是针锋相对的证明了这个论点的正确性，等于宣告对方论点不能成立这是间接驳斥了对方论点。直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，巧妙有力 四、课堂评价
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1.文中“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，“在这种笼罩之下，我们并不失掉自信力的中国人在。”的中国人各指的是哪些人？ 2.“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？ 3.“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
4.作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，为什么？ 5、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 五、巩固练习（课中、课后作业） 《练习册》16课 六、备课组交流反思 参考答案 一.预习导学 （一）kǎi xǐngkuāng wūzhījímǒmāmòpūzaǐchá （二）说谎话骗人，欺骗；用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段；本课是因没有把握而难以预期；追念古代的事情因现在的事而悲伤；为人民保全生命或解除困苦。 二.新课导学 （三）1.对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。2.首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。3.确立正面的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。4.自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
（四）5.偷换概念、以偏概全；直接反驳。6。自古以来到现在都有“脊梁”，间接反驳。7“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。 （五）课内阅读 8.（1）指所有的中国人。（2）国民党发动统治者及御用文人。（3）指中国的“脊梁”。 9.指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。10.“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。11.作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，是为了增强中国人民斗争的胜利信心，廓清国民党政府散布的对抗日前途的悲观、消极论调，鼓舞中国人民勇敢地去反击敌人的侵略。12。不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。 复备栏
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇6
一、教学目标：
(一)知识与能力：
1、学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
2、朗读品味，体会尖锐犀利、富有战斗性的语言特点。
3、培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
(二)过程和方法：
精读课文，学会本文抓住“突破口”进行批驳的方法，学会通过驳论证来反驳论点的方法。
(三)情感与态度价值观：
1、学习文章之后，要让学生感受到鲁迅先生不屈的民族正气和深邃的思想，学习作者的爱国精神，增强民族民主意识。
2、通过讨论交流培养学生的自信心。
二、教学准备：
1、布置学生朗读课文，扫清文字障碍。2.了解作者生平及写作背景。
三、教学过程
(一)导入课文
对于当代文学家、思想家、革命家鲁迅，大家是比较熟悉的，我们读过他的散文〈从百草园到三味书屋〉、〈藤野先生〉，小说有〈社戏〉、〈故乡〉等作品。而杂文也是鲁迅先生独创的一种文章体裁，它以议论为主，以批评、讽刺见长。文章短小精悍，非常有力。有人把鲁迅的杂文比作是刺向敌人的匕首。今天我们一起学习鲁迅的杂文〈中国人失掉自信力了吗〉。
(二)介绍时代背景及驳论文的有关知识
学生介绍，老师补充
1、介绍时代背景
2、议论文从论证方式上看，一般分为立论和驳论两种。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。
(三)整体感知，了解课文
1、通读课文，找出鲁迅击中敌人的哪个要害?作者为什么认为它是错的?
2、作者正面提出的观点是什么?依据是什么?
(引导学生多诵读，通过声情并茂的朗读去感知、领悟、理解、把握课文的思想内容，迅速筛选信息，摄取要点，在初读时迅速圈画出观点和论据，在朗读思考中明确答案。)
(四)精读课文，讨论探究
根据老师所讲的有关驳论的知识，细细品读课文，谈谈作者用什么方法驳倒对方的观点的。
1、用驳论证的方法直接批驳。
(1)课文中提出“信”，他们“信”什么?(信地信物;信国联;信拜佛)
(2)他们的“信”实际上是什么?本质上是什么?(麻痹自己;是自欺力的表现)
(3)讨论有人“求神拜佛”在句子中的含义(他信力)
小结：作者没有反对他们的说发，而是承认所摆出的论据是事实是“真”的，但通过分析事实，发现对方说的不是自信力的问题，他们早已失掉自信力，只是从先前的“他信力”转向“自欺力”，推不出“中国人失掉自信力”的结论。于是指出对方论据证明论点的过程不成立，从而证明对方的观点是错误的。这是直接批驳。
2、从正面提出自己的观点--“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这个观点与对方观点针锋相对。证明了这个论点的正确，等于宣告对方观点不成立，是间接驳斥对方的论点。
(1)齐读第6至9节
思考：用文中的一句话归纳鲁迅的观点
(2)怎样的人是“有并不失掉自信的”中国人?结合平时的积累，举例说明(从古到今的伟人、科学家、文学家等)
重点理解：文中多次提到“中国人”，具体指怎样的“中国人”?(研讨与练习2)
如何理解“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”这句话的含义?
(3)在学生充分研读和讨论的基础上老师人作总结。
7、8两段热情歌颂从古到今许多有自信力的“中国的脊梁”，用事实证明了“有并不失掉自信的”中国人，间接批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调。
3、再读第9节，理解本节的意思。
什么是“壮元宰相”，什么是“地底下”?
这一节得出结论，自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，最主要的是要看地底下。
(五)品味关键语句，体会语言魅力
问题：这篇文章战斗性语言表现在哪里?
例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子;“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象;“一味”是沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。
例如：作者巧妙运用了比喻、排比、反问等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。
(五)扩展延伸
1、读课文第七节，课文说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。这一类的人们在上世纪30年代，他们“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”。在今天，他们是什么样的人呢?试写一个片断作一番交流。
(六)总结(略)
板书
16、中国人失掉自信力了吗
信地信物
信国联自欺力(直接反驳)自欺欺人的脂粉
求神拜佛
埋头苦干的人
拼命硬干的人
为民请命的人自信力(间接反驳)盘骨和脊梁
舍身求法的人
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇7
知识方面
1.了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式；
2.体会语言的感*彩
3.使学生理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。
情感态度
方面1.培养学生的自信力，增强爱国主义精神。
2.文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。
能力方面
1.能用道理说服别人。
2.通过对课文中选用论证方法的分析和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。
重点难点分析
1.重点：文章的驳论方式：驳论证
2.难点：为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”?
3.疑点：有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指什么人?什么样的人才能算真正的中国人?
4.解决办法
可采用列图表的方式帮助学生理清文章思路。
教学过程
教案
第一课时
一.导语设计：有人说，新世纪的第一年——20xx年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二.检查预习情况：
(1)解释下列词语：
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖*的欺骗手段。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：用谎话骗人。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情。
为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。
(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。
1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府*无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
⑶驳论文简介。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
三.整体把握，理清思路：
指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。
第一部分（1、2自然段）：摆出对方的论点和论据。
第二部分：批驳敌论。
第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；
第二个层次（6—8自然段）驳敌论论
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)
四.阅读第1、2段课文，回答下列问题：
(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?
[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的*投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?
[明确]有着前后照应的关系。
五.阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，的方法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
六.总结、扩展
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
七.布置作业
继续阅渎课文，找出作者的正面观点。
第二课时
(一)明确目标
在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。
(二)整体感知
文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
(三)教学过程
1.指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难’当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?
[举例]“九•一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生*运动。
3.作者指出应如何评价中国人？齐读文章最后二段。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。
5.哪些人是“中国的脊梁”?为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕*牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历起过进步作用的人的高度评价。
(四)总结、扩展
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的*投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的*投降本质。
课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。
(五)布置作业
1.整理完成课后练习2.作文:《由脊梁而引起的思索》。
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇8
教学目标：
1 学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。
2.学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。
3.学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。
4.体会本文精辟含蓄的语言特点。
重点难点
1.重点：
（l）学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。
（2）学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。
2.难点：
（l）学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。
（2）体会本文精辟含蓄的语言特点。
教学课时：二课时
教学过程
第一课时
一、预习
1 给下列加点的字注音，并解释词语。
慨叹（kai3）：有所感触而叹息。
玄虚（xuan2）：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：本课是因没有把握而难以预期。
诓骗（kuang1）：哄骗。
怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。
为民请命：为人民保全生命或解除困苦。
2.阅读全文，思考本文怎样抓住“突破口”进行批驳的。
二、导入
1.作者简介。
本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881－1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。
2时代背景。
这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写
的。
三、整体感知
1.朗读课文，注意正音。
2.提问：文章怎样提出批驳的论点的？
讨论并归纳：从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。”
3.提问：这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？
讨论并归纳：
对方的谬误论点是。中国人失掉自信力了。
论据是公开的文字的三个阶段。
最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！
4.提问：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？
讨论并归纳：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证势定基础。
5.提问：文章如何驳论证的？
讨论并归纳：
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。
（2）希望国联是“他信”不是“自信”。
（3）求神拜佛是“自欺”。
这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的f’突破口”。
6提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？
讨论并归纳：起讽刺否定的作用。
7提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？
讨论并归纳：新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
8.提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？
讨论并归纳：危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
9提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？
讨论并归纳：作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。 10.提问：作者怎么证明正面论点的？
讨论并归纳：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。
11.提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？
讨论并归纳：这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
12.提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？
讨论并归纳：
（l）从人数上看：何尝少呢？
（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。
（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
13.作者“这一类的人们”指的是谁？
讨论并归纳：指坚持抗战和民族解放的人们。
14.提问：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？
讨论并归纳：批驳敌论证以偏概全的毛病。
15.提问：课文最后一段如何总结的？
讨论并归纳：第互句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。
四、小结
本文抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，以反驳对方的论证
为武器，一举击中其要害。反驳强劲有力。
五、作业
1，完成课后练习一、二题。
2.选用课时作业优化设计。
第一课时作业优化设计
阅读下面文字，回答问题。
①一位诗人曾说：“虚荣的人只是注视着自己的名字，光荣的人却注视着祖国的事业。”②其实，士。果把自己的名字与事业紧紧联系在一起，倒也不妨注视一下。③但说到底，应该注视的是事业。④古往今来的真正名人，是靠自己实实在在的成就和影响立足于世的。⑤像瓦特和蒸汽机、马克思和（资本论）。⑥这些伟大的名人自己并不曾谋求“大名垂宇宙”，不曾用一毫的心思去乞求官方或人们的赏识。⑦他们只是用自己的聪明才智，甚至是为时人所不理解、不能容忍的奇思异想，为人类开辟了新的天地，他们的名字也就自然不朽了。⑧所以要想当名
人，最好的办法就是“小写”自己的名字，“大写’咱己该做的事业。
1.上文作者的论点是（用简要的语言加以概括，不超过10个字）
2本文运用的论证方法是
A道理论证、比喻论证B.举例论证、对比论证
C.对比论证、比喻论证D.举例论证、道理论证
3.对这段文字层次划分正确的一项是
A.①②/③④⑤⑥/⑦ B.①②③/④⑤⑥/⑦⑧
C.①②/③④⑤⑥⑦/⑧ D.①/②③④⑤⑥/⑦⑧
4.解释第③句中“小写”和“大写的含义。
（1）小写：
（2）大写：
第二课时
一、预习
阅读课文，填写课后练习三表格。
二、导入
上节课，我们熟悉了课文，探究了课文中的一些问题。这节课，我们再来探究课文的结构及语言特色。
三、整体感知
1.讨论课后练习三表格。
讨论并归纳：
第一部分（1～2段）：揭示对方谬误。揭示对方论点及论据，暗示对方的论证以偏概全。
第二部分（3～5段）：直接反驳。驳敌方论证。说明敌方论据不能证明其论点。
第三部分（6～8段）：间接反驳。用事实证明正面论点的正确从而反驳敌论点。揭示敌论点虚假。
第四部分（9段）：作出结论。直接驳论点揭示对方论点以偏概全，以表面概实质。
2.提问：本文按什么样的顺序反驳的？
讨论并归纳：按逐层推进的逻辑顺序反驳的。
3.提问：文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查官删掉的。想想为什么被删去？
讨论并归纳：因为这两段文字讽刺了当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等行径，指出求神拜佛的危害性。所以不合国民党检查官的胃口被
删掉。
4.提问：鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？
讨论并归纳：高度赞扬中国共产党领导下的抗日救亡、民族解放的斗争，认为这是中国人的主流，是中国未来的希望。
5.提问：本文语言上有什么特色？
讨论并归纳：辛辣的讽刺是本文语言上的特色。如“他信力”“自欺力”等。
四、小结
本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。
五、作业
2.选用课时作业优化设计。
第二课时作业优化设计
阅读7面文字，回答问题。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信 “地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种 “信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
1上面语段的敌论点是____
2上面语段的敌论据是____
3“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”如果删去前半句行不行？为什么？
4上面语段批驳的方式是
A直接批驳B通过驳论来驳据论点C通过驳论证来驳论点D间接反驳（通过下面立论来驳论点）
5上面语段的“他信力”指____
“自欺力’是指____
6.上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是
A.表引用B.表强调C.表特殊称谓D.表讽刺否定
课后记：本课是一篇驳论文，首先将驳论文有关知识给同学讲授清楚，其次树立学生正确的人生观价值观。
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇9
教学内容：
本文是一篇驳论文。文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写。
教学目标：
1、学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。
2、学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。
3、体会本文精辟含蓄的语言特点。
4、弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
重点难点：
(1)学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。
(2)学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。
(3)体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
(4)理解重要语句的深层含义。
教学方法：
1、诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2、品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3、讨论式。在讨论中互相启发。
4、探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。
媒体设计
录音机、电脑、投影仪
教学课时：
二课时
教学过程：
第一课时
目标： 整体感知课文，找出正反两个论点
一、导入
有人说，新世纪的第一年——20__年是“中国年”，申奥成功、加入WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现实意义。)
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力;而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
三、整体感知：
速读文章
1、速读课文,扫清字词障碍。
2、找出对方的错误观点是什么?对方的论据是什么?作者为什么认为它是错误的?
(对方的错误观点是“中国人失掉自信力了"，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己;而现在的求神拜佛，则是在自欺了)
3、作者的正面观点是什么?作者提出观点的依据是什么?
(作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。)
4、就文章第一自然段品味作者的语言。(讽刺)
第二课时
要点： 具体研习，学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。
一、诵读第1～5段，讨论探究：
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实。((1)自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。
(2)希望国联是“他信”不是“自信”。
(3)求神拜佛是“自欺”。
这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的’突破口”。这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。
(解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。)
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并了解当时的社会现状。)
二、品读第6～9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量,因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
三、欣赏品味：
1、揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上;“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)
2、揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)
四、课堂训练：
1、作者用什么方法反驳对方的错误论调?
明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”
(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)
2、“中国的脊梁”在当时有什么意义?
明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
(解说：通过揣摩重点语句的含义加强对文章思想内容的理解。)
五、课堂小结：
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，(即按揭示对方错误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。)
理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇10
【同步达纲练习】
阅读下面的语段，回答问题。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己。倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可*。一到有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
1.第一句在全文结构上的作用是什么？
2.最后一句最初发表时被删去了，你认为是删去好，还是不删好？
3.文中加“△”的“这”指代什么？
【创新能力训练】
傅雷家书
亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事——这一类的话我们不知有多少可以和你说，可是不敢说。你这个年纪是一切向前往的，不愿意回忆的；我们噜哩噜哩的抖出你尿布时代的往事，会引起你的憎厌。孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。只是你的一切终身会印在我们脑海中，随时随地会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又快乐又惆怅。
真的，你这次在家一个半月，是我们一生最愉快的时期；这幸福不知应当向谁感谢，尽管我没有宗教信仰，至此不由得谢谢上帝了！我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变成了朋友，尽管将来你我之间离多聚少，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。我相信我一定会做到不太落伍，不太迂腐，不至于惹你厌烦。也希望你不要以为我在高峰的顶尖上所想的，所见到的，比你们的不真实。年纪大的人终是往更远的前途看，许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，。
孩子，我从你身上得到的教训，恐怕不比你从我这儿得到的少，尤其是近三年来，你不知使我对人生多增了几许深刻的体验，我从与你相处的过程中学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华！
你走后，妈妈哭了，眼睛肿了两天：这叫做悲喜交集的眼泪。我们可以不用怕羞的这样告诉你，也可以不担心你憎厌而这样告诉你。人毕竟是感情的动物，偶尔流露也不是可耻的事。何况母亲的眼泪永远是圣洁的，慈爱的！
1.读第一段，回答下面问题。
（1）第一段“这一类的话我们不知有多少可以和你说”中的“这一类的话”指什么？（用原文回答，15字以内）
答：
（2）第一段提到令作者“又快乐又惆怅”的是什么事？为什么说它是“又快乐又惆怅”的？答：。
2.在第二段中，作者写道：“你这次在家一个半月，是我们一生最愉快的时期。”读第二段，回答下面问题。
（1）作者说这话的原因是什么？（用原文回答，10字以内）
答：
（2）本段画波浪线的两处表达了作者强烈的愉悦之情，请从语言运用的角度选择其中一处来分析，说说它何以能表达出强烈的感情。
答：
3.从本文语言特色考虑，填入第二段横线上的应是下面哪一句？简要说用理由。
（1）现实却给你证明，我是对的。
（2）现实却给你证明我并没大错。
答：
4.家书反映出傅雷对两代人如何相处的一些看法。通读全文，回答下面问题。
（1）傅雷认为在两代人相处中，青年人应持有怎样的态度？
答：
（2）傅雷认为在两代人相处中，长辈应克服自身哪些弱点？
答：
（3）傅雷希望两代人建立怎样的关系？
答：
5.读完本文后，结合对本文主旨的理解，写出你此时最想对父母说的一句话。
答：
【学科渗透训练】
人们常会天真地认为，人类是大自然的主宰。你看，有那么些人，带着全副装备，历尽千难万险，爬到千年积雪的顶峰，把手中的小旗往脚下一插，就豪迈地宣布：我们已经征服了高山。
有句话说“人类一思想，上帝就发笑”，如果高山有情，面对这些“征服者”也会笑得前仰后合。一只蚂蚁，有幸艰难地爬上了大象的背，于是它宣布：我已征服了这只大象。这是不是太滑稽了？意大利有位女探险家，不远万里来到新疆塔克拉玛干沙漠。她要挑战自然，徒步穿越大沙漠，创造奇迹。可是当她走出沙漠时，却跪倒在沙漠边上。记者问她有什么感想，她说她不承认征服了沙漠，而是感谢沙漠能允许她通过。
我们曾那么意气风发地相信“人定胜天”，口口声声说要创造自然。大片大片地开山垦荒、围湖造田，大肆砍伐森林，无节制地掠夺自然资源。几百年才长成的林木，人类可以在短短几十分钟内让它在地球上消失；上千年的热带雨林，可以在几年内将它们变成光秃秃的平地；几百万年才进化而成的物种，可以在几十年间使它绝迹。人类还有什么不能办到的？大家说人类的力量真是伟大。可是，还没有来得及陶醉，大自然就反过来惩罚人类了。水土流失使江河床位上升，水灾频发，生灵涂炭；沙暴肆虐，大气污染，局部地区的空气质量已不适合人类居住。这到底是谁征服谁？
究竟什么才是人类的力量？
当我们想砍伐参天大树时，果断地放下了屠刀；当我们想品尝珍禽野味时，毅然地收起了猎枪；面对一片静谧的湖水，我们发出一声由衷的赞叹；面对一座巍峨的高山，我们欣赏它的神秘和雄伟……这才叫人类的力量——理性的力量。
1.文中“蚂蚁征服大象”的例子论证了什么观点？
答：
2.下列对第二自然段中画线语句的理解，不正确的一项是。
a.女探险家认为成功穿越大沙漠，是因为大自然提供了机会和条件。
b.女探险家以谦虚谨慎的态度看待自己成功穿越大沙漠。
c.女探险家成功穿越大沙漠后，感受到大自然无与伦比的威力。
d.女探险家成功穿越大沙漠后，认识到不应把大自然作为征服的对象。
3.文中第三自然段中，加横线的词语形成时间上的强烈对照。这对于文章思想内容和作者思想感情的表达起什么作用？
答：
4.根据文章，指出“人类的力量——理性的力量”是什么。
答：
参考答案
【同步达纲练习】
1.过渡2.不删好。因为这句话指出了求神拜佛的后果。3.国联就渺茫
【创新能力训练】
1、（1）你二三岁到六七岁间的小故事。（2）回忆儿子的往事这件事。因回忆儿子的往事而快乐，因儿子离开父母而惆怅。2.（1）儿子变成了朋友。（2）①转折或衬托；②反问3.填第（2句。第二句与全文语气、口吻相一致，态度谦和，语气亲切，像和朋友谈心一样。4.（l）青年人应该理解长辈的情感，尊重老人的意见。（2）长辈应克服落伍、迂腐、不够耐心、不太讲究说话技巧等缺点。（3）建立和谐融洽、没有隔膜的朋友般的关系。
【学科渗透训练】
1.人类征服自然的说法是可笑的。2.b3.深刻揭示人类砍伐森林、破坏生态环境的严重后果，表达了作者对无节制地掠夺自然资源的痛恨和惋惜。4.热爱自然，保护自然。
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇11
《中国人失掉自信力了吗》教案设计 教材分析： 《中国人失掉自信力了吗》这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅的这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。教师要做到能调动学生参与并融入课文的氛围中并为作者的强烈感情所感染。 教学目的： 1。了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。 2.理解重要语句的深层含义。 3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。 教学准备：录音机，磁带 教学过程：三课时 第一课时 教学要点：疏通课文，弄清写作背景。 一. 导入新课 有人说，新世纪的第一年——XX年是“中国年”，申奥成功，加入wto，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。 二. 解题 本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。 课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。 三. 写作背景 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。 四. 疏通课文 1. 弄清字词障碍。 搽（chá） 玄虚（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人 渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 诓骗（ kuāng ）怀古伤今 为民请命 2. 朗读全文。 3. 思考问题。 对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？ 明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神 拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。 五. 布置作业。 第二课时 教学要点：弄清文章的论证过程。 一. 复习旧课 二. 驳论文简介 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。 三. 分析课文。 1. 一二段这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？ 明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。谬误论据：两年以前，……却也是事实。语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。 2. 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？ 明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。 3. 第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？ 明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。 4. 文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？ 明确：作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。” 5. 作者指出应如何评价中国人？ 明确：“要论中国人，……要自己去看地底下。” 6.“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？ 明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。 7.“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？ 明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。 四. 布置作业。 思考p58第三题。 第三课时 教学要点：欣赏品味杂文的语言特色。 一. 复习旧课。 二. 品味语句。 1. 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。 2. 揣摩下列加点字词的表达效果： ……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。 明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。 三. 总结全文。 四. 布置作业。 分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。 附：板书设计 谬论论据：自夸----只希望国联----一味求神拜佛，怀古伤今 一. 摆谬论 谬论论点：中国人失掉自信力了 二. 自夸（信“地”信“物”） 只能说有过“他信力” 驳论证：只希望国联（信“国联”） 都不能证明“失掉自信力” （直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今—— 失掉“他信力”发展“自信力” 三. 驳论证（正面立论） （间接反驳） 四.得结论。教学反思：文以载道，是古训中对语文学科功能的阐释。语文学科，作为德育材料是丰富而生动的；教师在教学活动中，要充分发挥语文教材优势，适时的进行德育渗透。一味的为了传授知识而忽视了德育，或者脱离了教育最佳时机而盲目的空洞说教，则显得苍白而无力。
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇12
上课时间： 年 月 日 第 周 星期 课时编号： 30
课题
16 中国人失掉自信力了吗
课型
常规课
教学目标
知识与技能目标
弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感
理解重要语句的深层含义
过程与方法目标
学习写驳论文的方法
情感态度目标
体会鲁迅的忧患意识和爱国精神
重点
理解重要语句的深层含义
难点
学习文章的写作技巧
教 学 过 程
教 师 活 动
学 生 活 动
设 计 意 图
一、解题导入
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅杂文有“投枪、匕首”之喻，由此也可见鲁迅杂文风格之一斑。
听介绍
了解文体常识
二、研习课文
1.速读课文,扫清字词障碍。
2.对方的错误观点是什么?作者为什么
思考、讨论
整体把握，理清思路
认为它是错误的?作者正面提出的观点是什
么?作者提出观点的依据是什么?
二、重点研习
1.品读第1～5段
讨论交流
学习写驳论方法
（1）作者既然认为对方的观点是错误
的，为何还要承认对方说的都是“事实”？
教后
反思
上课时间： 年 月 日 第 周 星期 课时编号： 31
课题
16 中国人失掉自信力了吗
课型
常规课
教学目标
知识与技能目标
弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感
理解重要语句的深层含义
过程与方法目标
学习写驳论文的方法
情感态度目标
体会鲁迅的忧患意识和爱国精神
重点
理解重要语句的深层含义
难点
学习文章的写作技巧
教 学 过 程
教 师 活 动
学 生 活 动
设 计 意 图
（2）第5段有一段加点的文字，国民
党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
2.品读第6～9段
（1）“中国的脊梁”指什么人?为什么
讨论交流
学习写驳论方法
他们的牺牲不能为“大家”所知道?
（2）“状元宰相”、“地底下”的含义？
3.欣赏品味
第1段中三个副词“总”、“只”、“一味”
能否互换位置？为什么？
讨论交流
理解重点句的含义
作者用什么方法反驳对方错误论调？
三、小结（略）
四、作业（略）
教后
反思
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇13
[教学目的]
1.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
2.学习写驳论文的方法。
[教学重点]
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
[教学设想]
教学方法
1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2.品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3.讨论式。在讨论中互相启发。
4.探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。
5.比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。
媒体设计
录音机、电脑、投影仪
教学时数：1课时
[教学步骤]
一、导语设计
导语设计一：
(放映电影《阿q正传》的片断)同学们，这是由鲁迅先生著名小说《阿q正传》改编的影片片断，故事通过阿q的命运表现了鲁迅对中华民族的深刻审视和热切关注。我们在《从百草园到三味书屋》中也读到过鲁迅对自由快乐生活的向往，——是的，鲁迅就是一位毕生追求中华民族的民主自由的战士。(投影鲁迅像)1936年他去世时，上海民众在他的遗体上覆盖了写有“民族魂”三个大字的白布，以表达对鲁迅伟大人格的深深敬仰。鲁迅先生博大精深的思想至今仍有极大的现实意义。
今天，我们要学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
(解说：这样设计是为了让学生对鲁迅有进一步的了解，营造庄重的气氛；同时，新旧知识的联系又方便了学生的接受。多媒体的使用也有助于拉近师生的距离。)
导语设计二：
有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人wto、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现实意义。)
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
三、研习课文
(一)整体把握，理清思路
i.速读课文，扫清字词障碍。
读准下列加点字的字音；并理解下列各字词的含义；
搽 玄虚 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 诓骗 怀古伤今
(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)
2.对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)
(二)具体研习，突出重点、难点
1.诵读第1—5段，讨论探究：
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。
(解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。)
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并了解当时的社会现状。)
2.品读第6—9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道丁。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
(三)欣赏品味
1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)
(四)课堂训练
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调?
明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”
(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)
2.“中国的脊梁”在当时有什么意义?
明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，
可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
(解说：通过揣摩重点语句的含义加强对丈章思想内容的理解。)
(五)课堂小结
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)
四、布置作业
1.阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
(鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》)
(解说：有助于巩固课文内容，井深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)
2.分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
(解说：通过自主学习来拓展思维、提高能力。)
[板书设计] (解说：选取驳论的主要过程，突出内容重点：把“脊梁”放大，强化印象，突出文章的思想感情和主旨。)
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇14
1.给下列词中加粗的字注音。 慨 叹（） 省 悟（） 家 谱 （） 搽 脂 抹 粉（）（）2.根据下列词中的注音写汉字。miǎo茫（） jī梁（） kuāng骗（） wū蔑（）3.解释下列句中加粗的词语。（1）一到求神拜佛，可就 玄虚 之至了。玄虚：______________________________________________________（2）他们在 前仆后继 地战斗，不过一面总在被摧残被抹杀。前仆后继：__________________________________________________（3）状元宰相的文章是 不足为据 的，要自己去看地底下。不足为据：__________________________________________________4.在“□”内给下列语段加上标点符号。从公开的文字上看起来□两年以前，我们总自夸着□地大物博□是事实□不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实□现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了□却也是事实。5.简答。在民族伟大复兴的今天，这些“民族的脊梁”又具有什么样的时代特征？请举例说明。________________________________________________________________________________________________ （一）课内阅读 阅读下形淖郑�回答文后问题�?/div> 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛， 怀古伤今了 ——却也是事实。于是 有人 慨叹曰： 中国人 失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可*。 一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己 。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。6.作者所要批驳的观点是什么？所要证明的观点又是什么？7.文中画线句子提到的是几类怎样的人？试举例说明。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8.“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，这两句话中加粗词语的含义是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________9.为什么对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢？___________________________________________________________10.作者通过分析批驳，得出了怎样的结论？应如何理解这一结论？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11.作者为什么要反复强调“中国的脊梁”？从中可体会出作者怎样的思想感情？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12.本文语言尖锐泼辣，富有讽刺意味，试任选一例进行分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （二）课外阅读 阅读下列文字，回答文后问题。 信任也是一种约束 周末到洛杉矶的全美连锁商场——“价格俱乐部”给女儿买书。根据7岁的女儿在电话中向我所做的简单描述，我挑了3大本估计她可能会喜欢的儿童故事书，就去交钱。与往常一样，划完信用卡，从收款的墨西哥裔小姐手中接过机器打印出来的纸条，不多看一眼，就龙飞凤舞地签上自己的大名，抱起书就走人。可能因为出口处顾客太多，看票验货的白人小姐象征性地向我怀抱中的书瞟了一眼，就在我的收据上飞快地画一道表示“验讫、放行”的彩线，道了一声“祝你度过愉快的一天”，便又去招呼下一个顾客。出了大门，刚走到停车场，我下意识地瞟了一眼手中的收据，发现总数居然是40多美元，再细看，原来是多算了一本书的钱。损失了10美元，我转身要去“理论”一番。身旁刚从国内来美国不久的小张却显得比我“深思熟虑”，她说“你已出了门，她们会承认吗？”是啊，以我们惯例的思维逻辑来推理，我又怎能证明我不是买了4本书，出了大门后私下藏了一本，然后再去找人家商场退钱呢？当然同来的两位小张可以为我作证，可天知道人家会不会说他们是我的“同谋”呢？不管怎么样，我飞快地在心里准备了一大堆说辞，准备找商场的“领导”，至少是经理一级的主管投诉一番，即使退钱不成，也得证明自己不是无理取闹。然而，我所准备的大堆说辞居然一句都没能用上，门口看票验货的小姐在百忙中 只看了一眼 我的收据和书，就隔着人群向收银台方向大喊一声：“4号柜台，账算错了，退钱。”然后向我道歉，让我到柜台退钱。因为是机器划卡和电脑计算，退钱要比收钱复杂点儿，得经过两道手续。但每经过一道手续，工作人员都为因此给我带来不便而诚恳地向我道歉。在整个事情的过程中，他们压根儿就没有去怀疑我所担心而又无法证明的事。从商场出来，心情远比退回10元钱舒坦，其原因是在心里的天平上得到了人人所需要的基本心理砝码——信任。当然美国这个社会有很多不好的东西，但撒谎在美国人看来是最要不得的恶习，犹如我们中国人看待偷盗一样，为人所不齿。正因如此，美国人不轻易怀疑他人撒谎，正如我们中国人不轻易怀疑他人偷盗一样。所以，一般来说，你说什么，人家就信，除非有规定须出示证明。一天傍晚，我开车到迪斯尼乐园接人。在迪斯尼停车场入口处，守门的白人小伙子把停车卡夹在我的车窗上，说：“晚上好，7美元停车费。”我一边掏钱，一边说：“其实我只是来接人的。”他 一听马上 就说：“ok，你不需要付钱。”说着，就给我换了一张免费停车卡。其实傍晚到迪斯尼来玩的大有人在，他凭什么就那么轻易地相信我是来接人的呢？这种“轻信”的程度让人担心是管理上的漏洞。但当把我的“担心”拿出来与美国邻居路易讨论时，他却笑着说：“他们不会相信有人会为了7美元的停车费去撒谎的。”仔细想想，路易也许是对的。美国是个提倡“信用”的社会，无论是在日常生活中还是经济活动中都离不开信用。申请家用电话、管道煤气、电、水、租房等等，都需要个人信用。公司贷款、贸易资金往来等，更要资信担保。但所有的信用表现都会永远记载在每个人的社会保险号底下。人的名字可以更改，但个人的社会保险号却是从一而终。一旦发现作假或诈骗，个人信用就彻底砸锅。到那时，在生活和事业中便会处处遇见“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的窘境。正因如此，人人把个人信用看得高于一切。记得1994年我在加拿大渥太华的卡尔顿大学做访问学者时，夏天到纽约旅游。那天特意去参观仰慕已久的大都会博物馆。门口售票处的牌子上明码标价成人票价——16美元；学生——8美元。尽管我很清楚，美国人指的学生，不仅仅是在美国学习的学生，而且是来自世界上任何一个国家的学生，但我实在吃不准自己算不算是学生。访问学者平时也与研究生一起听课。可以说是学生，但又没有像学生一样交学费，也没有学生证。我有心省下8美元，可又怕售票员要我出示学生证。万一弄得让人家怀疑咱撒谎，既丢“人格”，又失“国格”。踌躇良久，我想了个两全之策。我向售票小姐递出16美元，同时对她说，“我是从加拿大来的学生，如果……”我的下半句话是，“如果访问学者也能够算学生的话。”可她还 没等我把话说完 ，就面带微笑地问：“几个人？”“一个。”我回答说。她很快递给我一个做通行证的徽标和找回的8美元，并微笑着说：“祝你在这里度过愉快的一天。”全然没有顾及我一脑门子的“思想斗争”。的确，那天我的心情一直很愉快，不仅仅是因为欣赏了大都会博物馆的艺术和省下了8美元。有了这种愉快的经历后，心里就时时想着珍惜它。就像一旦得到别人的尊重，就会加倍自重自爱一样。事隔8年，去年夏天我带妻子和女儿参观纽约大都会博物馆。门票价格依然如故，但我的身份已不再是当年的访问学者，而是挣工资的驻美记者。尽管我和我妻子从外表来看要充当学生绰绰有余，但出于对“信任”的珍惜，也为了自重自爱，我毫不犹豫地买了两个成人、一个儿童的门票。尽管多花了16美元，但心情与上次一样愉快，因为我没有辜负别人的信任。从此，我在心中形成了一种固执的想法：信任也是一种约束。13.作者在美国消费，无论少花钱还是多花钱，为什么心情都很舒坦愉快？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14.作者为了说明自己得到的信任用了哪几个事例？__________________________________________________________________________________________________________________________15.在最后，作者为什么还要叙述一个“我“主动买了两张成人票和一张学生票的事例？__________________________________________________________________________________________________________________________16.找出文中对作者的心理描写，说说作者为什么会有这些担心和顾虑？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17.“只看了一眼……，就……”、“一听马上就……”、“没等我把话说完就……”，文中这几处加粗词语说明了什么？___________________________________________________________18.为什么美国人都把个人信用看得高于一切？___________________________________________________________19.在你与父母、老师、同学、朋友交往中，你是如何看待信任的？请举一例说明。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三、写作 有书为伴，孤独也是一种享受，深刻而丰富；闲暇将卓有成效；幽静将变得烂漫多彩；嘈杂也可以宁静和谐……请以“与书作伴”为话题，写一篇记叙文。要求：1.叙事清楚；2.运用多种描写手法；3.不少于600字。 参考答案 1.kǎi xǐng pǔ chá mǒ 2.渺 脊 诓 诬 3.（1）用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。（2）前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。（3）不值得当作凭据。4.：，；；—— 5.答案示例：“充满自信力，为民族的生存和发展，为民族的振兴和繁荣，他们奋不顾身、坚忍不拔、在困难面前挺身而出，有着崇高的理想和信念，他们是中华民族在新的时代的代表。比如在抗击非典的战役中英勇奋斗的医护人员们。”（一）6.所要批驳的是“中国人失掉自信力了”的错误观点。证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点。7.“埋头苦干的人”指广大劳动人民；“拼命硬干的人”是指反对国内剥削阶级和外来侵略的革命志士、民族英雄，如郑成功、林则徐等；“为民请命的人”指的是同情人民、伸张正义的正直的官员，如海瑞等；“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人，如谭嗣同等。8.“有人”指国民党反动统治者及反动文人；第一个“中国人”指所有的中国人；第二个“中国人”是指国民党反动统治者及反动文人。9.因为对方犯了“以偏概全”的错误。10.作者的结论是：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”要论有无自信力，就不要被统治者的官方文章所蒙骗，要着眼于人民大众，要看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量。11.反复强调“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。12.如开头作者揭示对方的论据。作者简练地勾勒出三种形象：始而盲目自夸，妄自尊大；继而依赖国联，仰人鼻息；终至求神拜佛，自欺欺人，于变化之中揭示出悲观论者在精神上的节节败退，极富有讽刺意味，写得尖锐泼辣。（二）13.因为“我”在美国消费时对方不去怀疑“我”所担心而又无法证实的事，使“我”总是能得到来自对方的无条件的信任。14.三个事例。第一个事例是买书时商店多收了钱；第二个事例是停车接人时得到免费停车卡；第三个事例是作为一个访问学者买门票时享受学生票的待遇。15.在以前的经历中“我”享受到了来自对方的充分信任，心中感到非常珍惜，投桃报李，自己也不会辜负这种信任。16.“是啊，以我们惯例的思维逻辑来推理……也得证明自己不是无理取闹。”“其实傍晚到迪斯尼来玩的大有人在，……让人担心是管理上的漏洞。”“我有心省下8美元，……又失‘国格’。”作者的这种担心来自于他在国内积累的经验，以及对美国国情的不太了解。17.强调说明他们没有丝毫的怀疑，对人充分信任。18.因为美国是个提倡“信用”的社会，个人一旦失去了信用，在生活和事业中便会陷入困境。19.此为开放题。要求先叙一件事，再谈你对信任的理解。
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇15
一、 说教材
《中国人失掉自信力了吗》是语文版九年级上册第三单元的一篇议论文。本单元所选的四篇议论文，具有丰富的人文教育资源。《课程标准》中要求“在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向……”鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗？》选择了特定历史时期敌方的论调，在以大量事例对敌方错误的论调进行无情的鞭挞基础之上，作者又提出了自己的论点，进而进行了论证，这是对学生进行爱国主义教育以及语文熏陶的极好文本。^
我们的学生对“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升华，所以在教学过程中，我将尽量避免空洞的说教，只充当导演的角色，把学习的主动权交给学生，也就是要体现“以学生为主体，以老师主导”的教学理念，让他们自己去体会文中所包含的感情，在潜移默化中培养他们的自信心。
所以本节课的教学目标如下：
知识目标：学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
能力目标：培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
情感目标：通过讨论交流培养学生的自信心。
二、说教法
《中国人失掉自信力了吗》是一篇议论文，根据本节课的教学目标和重、难点，我准备采用听读法、讨论法、欣赏感悟法进行教学。
听读法：听读可让学生理会文章内容，把握文章结构，理解文章情感。
讨论法：这是本课教学的主要方法。它可以培养学生说的能力，帮助学生树立自信心。
欣赏感悟法：历史已成过去，但我们必须保持清醒。作为中华民族的一员，我们绝不能忘记历史，更不能失掉自信。本环节我将展示一些图片让学生欣赏感悟，引导他们树立信心。
三、说学法
本课教学过程分为四大板块，即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”，指导学生通过“听、说、读、写”四个环节感受文章所体现的自信心，并在此过程中培养能力。 m*7
教具准备：自制课件（多媒体教学）*m
四、说教学程序2~ski
（一）导入 7z
1、我们常说好的开始是成功的一半，我将在课前3分钟播放歌曲《松花江》，营造氛围。
设计意图：歌曲《松花江》是一首悲壮的歌曲，播放这首歌曲可以提高学生的学习兴趣，加深对爱国情怀的印象，从而引导学生“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
2、了解时代背景有助于理解文章的主题，在教本课前，我将播放一些历史画面来帮助学生理解课文。
（二）内容分析d
这是本课的重点部分，我将用多媒体展示提示学法，即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
第一个环节：积极的说
对于以前学过的重要知识，学生到底掌握的怎么样了，这节课是个很好的检测机会。上课时，我马上创设一种轻松的学习氛围，面带微笑的走进教室，多媒体展示鲁迅先生的相关图片，然后虚心的问大家：“同学们，我很想知道鲁迅的相关知识，你们能够告诉我吗？”
第二个环节：默默地看
感情的积蓄，润物无声，无声的看总是积聚感情的最好办法。因此让学生们默默地看，静静地积聚感情，是帮助学生了解背景，培养感情的好方法。在大家默默地看图片时，我将适时地播放一些背景音乐，为课堂营造一种气氛。
第三个环节：仔细的析
如何帮助同学了解课文，分析议论文的主要特点，是这节课的重点。本节课我将引导学生各抒己见，仔细的分析课文结构以及结构。
第四个环节：勇敢的写
作为有自信力的中国人的子孙，在学过这篇文章之后肯定大有感慨，在此基础上，我将设计一个环节积极引导学生把心中的想法写出来，培养学生写的能力。
（三）布置作业
. 《中国人失掉自信力了吗》教学设计7
. 《中国人失掉自信力了吗》教案6
. 《中国人失掉自信力了吗》教案5
. 《中国人失掉自信力了吗》教案4
. 《中国人失掉自信力了吗》教案3
. 《中国人失掉自信力了吗》教案2
. 《中国人失掉自信力了吗》教案1
. 《中国人失掉自信力了吗》教案
. 《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导
. 《中国人失掉自信力了吗》教课实录及教学反思
. 《中国人失掉自信力了吗》对话表演实录
. 《中国人失掉自信力了吗》习题精选2
. 《中国人失掉自信力了吗》习题精选1
. 《中国人失掉自信力了吗》同步练习
. 《中国人失掉自信力了吗》同步训练
. 《中国人失掉自信力了吗》综合能力测试
. 《中国人失掉自信力了吗》自学评估
. 《中国人失掉自信力了吗》基础训练
. 《中国人失掉自信力了吗》自学阶梯评估测试题
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《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇16
以下是关于《中国人失掉自信力了吗》说课稿范文，仅供参考!
《中国人失掉自信力了吗》说课稿
尊敬的各位老师：大家好!(鞠躬)我是号考生!
总括语
为了处理好教与学的关系，突出新课标的教学理念，在讲授过程中我既要做到精讲精练，又要放手引导学生参与尝试和讨论，展开思维活动。因此本节课力争促进学生学习方式的转变，由被动听讲式学习转变为积极主动的探索发现式学习，下面我主要从教材分析、学情分析、教学目标、教学过程等几个方面加以设计。
说教材
教材是连接教师和学生的纽带，在整个教学过程中起着至关重要的作用，所以，先谈谈我对教材的理解。《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅的一篇杂文，选自《且介亭杂文》。作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心。阅读本文，分析这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式，掌握鲁迅的驳论方法和讽刺艺术，学习驳论文的写法。培养学生的自信力，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识。
说学情
教学的基本前提是为了学生而进行的教学，其根本目的在于促进学生的主动发展。因此在备课时要充分考虑所面对的学生特点。对于初中的学生来说他们正处于青春的叛逆时期，渴望独立，自我意识增强。该阶段的学生思想开始发展成孰，开始思考自己的人生成长。这就造成他们在性格上既有活跃的一面，也有内敛的一面。因此，在教学中，我尝试着用一套较宽松的教学教学方法，努力去激发学生的兴趣，最大限度的调动学生学习的积极怀，让他们成为课堂的主人，以饱满的热情全面参与到课堂学习中去。
说教学目标
新课标指出，教学目标应包括知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观这三个方面，而这三维目标又应是紧密联系的一个有机整体，这告诉我们，在教学中应以知识与技能为主线，渗透情感态度价值观，并把前面两者充分体现在过程与方法中。因此，我将三维目标进行整合，确定本节课的教学目标为：
知识和能力：
文中选用论证方法的分析和语言训练，认识鲁迅杂文的特点。
过程与方法：
通过阅读课文，分析论据和所运用的论证方法，掌握鲁迅的驳论方法。
情感态度与价值观：
培养学生的自信力，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识。
教学重难点
根据学生现有的知识储备和知识点本身的难易程度，学生很难建构知识点之间的联系，这也确定了本节课的重点、难点。重点：认识鲁迅杂文的特点;难点：直接反驳和间接反驳相结合的方法;
说教法
新课程教学中的指导思想是把“学习的主动权交给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式。基于此，我将引导学生采用以下的教学法：阅读法、谈话法、小组谈论法。
教学过程
我认为，钻研教材，研究教法学法是上好一门课的前提和基础，而合理安排教学程序则是最关键的一环，为了使学生学有所获，我将从五方面展开我的教学过程。
环节一谈话导入，激发兴趣
好的导入未成曲调先有情，像磁石一样把学生牢牢地吸引住。不但使学生了解这节课所要学习的课题和内容，还要形成阅读期待，激发学生的学习兴趣，产生探究的欲望。请列举进入当今社会有哪些举世瞩目的成绩?作为中国人应感到幸福、骄傲和自豪;然而，我们的旧中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位中国文学家、思想家、革命家和教育家，以自己的文笔一次次抨击当时那种旧社会制度。今天，我们来学习鲁迅先生一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)。
环节二通读课文，整体感知
对于学生而言，语文教学应培养他们喜欢阅读、敢于阅读、乐于阅读的习惯，整体感知的教学环节可以实现这一目的，所以我先让学生浏览课文，扫除阅读障碍：弄清字词读音、解释下列词语。之后朗读课文，思考问题并在文中划出标识性语句：本文作者批驳的错误论点是什么?作者树立的观点是什么?(明确：“中国人失掉自信力了”;我们有不失掉自信力的中国人。)
(1)读课文前五个自然段，看看作者是怎样从对对方论据不能推出论点来进行批驳的?(明确：对方错误论据：“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实”分析这些事实只能证明中国人失掉了他信力，发展着自欺力并不能证明中国人失掉了自信力，作者就是以此为突破口，证明敌方的论据不能证明论点，批驳了敌方的观点)
(2)再读七至八段，那些文字证明自已观点是正确的?(明确：作者通过大力歌颂历史和现实中的“脊梁”，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”——自信的中国人来证明自已的观点)
(3)文章最后一段起什么作用?“状元宰相”和“地底下”分别指哪些人?(明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量)
环节三深入研读，重点品味
研读是解决重难点的重要环节，我将以“读”为主线，让学生在读中理解，在读中感悟，以培养学生的自读、自悟能力。在交流评价中变单向为多向，让学生都动起来，使不同层次的学生在互补互促中共同提高。1、大声朗读立论部分，你认为什么人可称是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?
(明确：因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，从最广大人民的利益作为出发点，永远也不会失掉自信力，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“国联”“求神拜佛”的人。一种是不贪图名利，勤学苦练，创造灿烂文化，推动历史进程的人，如毕升、李时珍等;一种是不怕流血牺牲的民族英雄，如李自成、岳飞、文天祥等;一种是代表人民利益，不顾个人安危，为百姓办事的人，如杜甫、白居易、关汉卿等;一种是历尽艰辛，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等，作者对在历史上起过进步作用的人的高度评价，他们是“中国的脊梁”)
2、我会在这一环节找学生代表朗读，提问：你能通过诵读来表达出作者的感情吗?
(明确：鲁迅先生对民族败类充满憎恨和嘲讽，对民族的脊梁又充满了崇敬和赞扬因为爱憎分明，鼓舞斗志，充满力量。)
3、小组讨论：本文的写作特点?(通过这种讨论的方法，可以集思广益，互相启发，同时还可以激发学生的学习热情，培养对问题的钻研精神并训练学生的语言表达能力。在此期间我会进行巡视，个别点拨，最后进行归纳总结。)
(明确：通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。这篇驳论性杂文，针对当时社会“中国人失掉自信力了”的论调，进行强有力的批驳。文章在驳论部分，“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实“自夸”“国联”“求神拜佛”进行批驳，摆事实、讲道理，运用了反证的方法，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，虽然文字不多，但句句在理，直击要害，痛快淋漓。本文短小精悍、写法灵活，这也是鲁迅先生杂文风格。)
环节四拓展延伸，提升情感
语文是人文性与工具性的统一，那么在感知和研读环节了解了文章“写什么”和“怎么写”之后，拓展环节应该让语言与精神同构共生，品出美文的魅力，读罢此文，我们深感到鲁迅先生的爱国热情，“中国的脊梁”终于把中国人的自信从过去带到了现在。当今的中国经济快速增长，人民生活水平不断提高，在世界的舞台上有着稳固的国际地位，作为中国人我们感到骄傲和自豪，但与此同时，大家用感受到沉重的历史使命，让我永远铭记历史教训，现在认真学习，以后努力工作，做一个自强自立的中国人，为社会主义建设添砖加瓦。
环节五小结作业
对于本节课知识的归纳，我采用随机提问的方式。每一个提问到的同学总结一条，让每一个同学都有总结本节课所学知识的机会。我之所以采用这种方法，是因为这样可以促进每一个同学积极地学习并可以了解同学们的学习情况。语文教学没有明确的终结点，而是引导学生从这个问题走向另一个问题。促使学生将学习延伸到课外，构建起大语文学习观。所以我的小结作业设计成今天读后感，作为当今社会的人要怎么做?
板书
为体现教材中的知识点，以便于学生能够理解掌握。我的板书比较注重直观、系统的设计，这就是我的板书设计。
中国人失掉自信力了吗
一、对方论点：中国人失掉自信力了
论据：“地大物博”“国联”“求神拜佛”
二、直接反驳：“他信力”“自欺力”
三、间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在
论据：“中国的脊梁 ”
四、总结：“状元宰相”“地底下”
结束语
本节课我根据学生的心理特征及其认知规律，采用直观教学和活动探究的教学方法，以“教师为主导，学生为主体”，教师的“导”立足于学生的“学”，以学法为重心，放手让学生自主探索的学习，主动地参与到知识形成的整个思维过程，力求使学生在积极、愉快的课堂气氛中提高自己的认识水平，从而达到预期的教学效果。以上就是我今天全部的说课内容，谢谢请各位老师!
《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导 篇17
知识掌握
本文写于________年________月，正是“________”事变三周年之后，收入杂文集________，文章破立结合，批驳了________的错误论调。
能力提高
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
1.选文第1节中的“笼罩了一切”和“有并不失掉自信力的中国人在”矛盾吗？如何理解这样的写法？
2.选文第二段和第三段论述的侧重点有何不同？它们共同证明了什么观点？
3.理解下列句子或短语中加粗部分的含义。
①这就是中国的脊梁________
②表面的自欺欺人的脂粉________
③看看他的筋骨和脊梁________
④状元宰相的文章是不足为据的________
⑤要自己去看地底下________
4.随着改革开放的进一步深入，与世界的接触日益频繁，我们清醒地看到，在很多方面，我们和发达国家还有差距，你认为这对我们的自信力有何影响？
延伸拓展
有人提出“洋化”与“奴化”的问题，洋化就会带来奴化，这说法能成立吗？只要举一些日常生活的例子，就可以明白。
最足以说明洋未必奴的例子，是我们每天使用的钢笔，这本来是洋货，但是现在已经普及到小学生了，能说明使用钢笔也跟奴化有关吗？
但是，在几十年前，用钢笔也曾被指责为奴化，放弃了国产的毛笔不用而用洋人的钢笔，那就沾上了奴气。为了这个问题，鲁迅先生写过一篇《论毛笔之类》的文章，从写字的效率来说毛笔敌不过钢笔的道理。鲁迅先生自己是个写毛笔字的书法家。但是从省工、省时与方便来说是赞成钢笔的。他说：洋笔的用不用，要看我们闲不闲。如果没有悠悠然拂砚神纸的闲空，自然是钢笔和墨水方便了。……
当然，普遍使用钢笔，也并不排斥毛笔，因为毛笔的书法是艺术，旧式的文房四宝也有它的功能。
至于崇洋到了月亮也是外国的圆，那才真是洋奴哲学，但不能由此作出凡洋必奴的推断的。
1.这是一篇驳论文章，它批驳的论点是________；作者的论点是________。
2.文章采取的驳论方式是哪一种？
a.驳论点 b.驳论据 c.驳论证
3.画线的句子运用了反问修辞，它的作用是________。
参考答案
【知识掌握】
1934 9 九一八 《且介亭杂文》 中国人失掉自信力了
【能力提高】
1.不矛盾。这样写是为了突出“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
2.第二段侧重于历史上的“不失自信力”的中国人，第三段侧重于现在的没有失掉自信力的中国人。两段话共同证明了“中国人没有失掉自信力”。
3.①中坚力量②美化、伪装③气节、操守、人格、品质④国民党反动政客及其御用文人的言论⑤当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。
4.略。
【延伸拓展】
1.洋化就会带来奴化 洋化未必带来奴化 2.a 3.强调“洋未必奴”
