扁鹊见蔡桓公 教学设计 通用14篇
《扁鹊见蔡桓公》教学设计（通用14篇）
《扁鹊见蔡桓公》教学设计篇1
一、设计说明
语文版义务教育课程标准实验教科书将《扁鹊见蔡桓公》安排在九年级上册，把它处理为一篇略读课文。课文通过叙述扁鹊为蔡桓公四次诊病、蔡桓公四次讳疾忌医的故事，揭示了一个人要正视自己的缺点错误，不要拒绝批评帮助的道理。这篇内容浅显的故事有一定的讽喻和劝诫色彩，今天读来仍有一定的教育意义。
教学中宜以学生自读、自悟为主，教师引导为辅，重在对学生进行学法指导。
二、教学目标
1.掌握常用实词的读音和意义，积累文言词语。
2.多角度发掘课文的寓意，进行个性化解读。
3.在理解课文内容的基础上分角色朗读课文，并向课外拓展。
三、教学过程
（一）导入新课
导入一：（板书“扁鹊见蔡桓公”）刚才老师写“扁鹊见蔡桓公” 这个题目时，一定有同学在想：扁鹊和蔡桓公是什么人？他们是什么关系？扁鹊见蔡桓公后他们之间发生了什么事情？下面就让我们带着这些疑问一起学习第六单元22课。
导入二：老师问大家一个问题：如果你生病了，父母会怎样做？……大家说得不错，有病求医是基本的生活常识，可是就有人明知自己有病，也有条件医治，却因拒绝接受治疗最后死去。这是一个怎样的故事呢？我们一起学习第六单元22课。（板书“扁鹊见蔡桓公”）
（二）检查预习
1.请学生介绍韩非、《韩非子》和扁鹊，其他同学简要评价。
2.学生交流学习文言文的方法，教师总结归纳并板书——
学习文言文的方法：
（1）熟读课文（学习生字词，初步感知课文内容）。
（2）疏通课文（借助注释和工具书疏通课文，积累相关词语）。
（3）理解主旨（在疏通文意的基础上诵读课文，以理解课文的主旨）。
（4）积累背诵（在字正腔圆地诵读课文、理解课文主旨的基础上背诵全文，但本课不要求背诵）。
（三）学法实施
1.熟读课文
（1）初读课文，要求自由朗读，借助注释和工具书学习字词。
（2）自读检测（利用大屏幕检测自读效果）。
①给下列加点的字注音：
桓公（huán） 腠理（còu）
汤熨（wèi）骨髓（suǐ）
遂死（suì） 还走（xuán）焐热（wù）
②给下列多音字注音并组词：
间 好 应 熨 还
③给下列通假字注音并释义：
汤：音tànɡ，现在写为“烫”。
齐：音jì，现在写为“剂”。
（3）教师范读课文，学生评价。
（4）师生分段朗读课文，要求读准字音，断句正确，语速恰当。
2.疏通课文
（1）再读课文，疏通文意。在比较流利地朗读的基础上，以小组为单位，借助注释和工具书疏通课文大意，小组学习中遇到的难题放到全班讨论解决。
（2）全班交流，补充、完善小组学习的不足。
3.理解主旨
（1）请学生提出学习本课应该解决的问题。（教师可提示：①提出问题的角度：“略读课文”和“寓言故事” ；②提出问题的依据：“单元说明”和“思考与练习”。）
（2）师生一起归纳本课应重点解决的问题：扁鹊和蔡桓公是什么样的人？蔡桓公为什么会死掉？这篇课文有什么寓意？
（3）以小组为单位讨论解决上面三个问题。要求组长负责组织讨论，做好组内分工，推荐代表在全班交流，教师点拨。
（4）每组派代表在黑板上分别用一个词语概括回答问题。
扁鹊：神医
蔡桓公：刚愎自用（固执己见）
蔡桓公的死因：讳疾忌医
寓意：防微杜渐
（四）分角色朗读
可以采用师生、小组、男女生等不同形式分角色朗读课文。
（五）积累拓展
大屏幕显示《北人啖菱》：
北人生而不识菱者。仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
1.自由朗读《北人啖菱》。
2.复述《北人啖菱》的故事。
3.《北人啖菱》有什么寓意？（可作为作业课后完成）
（六）布置作业
《扁鹊见蔡桓公》教学设计 篇2
设计理念：1、美国教育家杜威提出的“在做中学”的观点。2、《语文课程标准》所积极倡导的自主、合作、探究的学习方式。教学思路： 本课教学计划两课时，教学过程拟采用“主体参与式”语文活动设计。第一课时开展4个活动——“我会说”；“我能读”；“我会译”；“我能析”。旨在培养学生收集信息、整理信息的能力；锻炼口头表达；学会熟练诵读文言文；积累文言实词，理解故事大意；多角度解读文本。第二课时进行3个活动——“我会演”；“我能背”；“我能做”。意在让学生通过编演课本剧进一步把握人物形象，充分展示自我；在理解全文的基础上能当堂成诵。课前准备：学生：查阅关于扁鹊、《韩非子》、蔡桓公的相关资料；准备《新华字典》、《古汉语字典》等工具书。教师：划分学习小组并确定组长；复印相关资料。教学流程：一、激情入境：“我能行﹗我一定能行﹗”师：同学们，自信是成功的第一秘诀。下面老师在黑板上板书一句话，请大家随着老师的板书大声读出来。（教师板书： “我能行﹗我一定能行﹗” 板书完后，要求全班同学齐读两遍。）今天我们学习一篇古文《扁鹊见蔡桓公》，希望各组同学在组长的带领下团结协作，积极探究，圆满完成本课学习任务﹗相信大家一定行﹗（以激励性语句作为开场白，容易激活兴奋点，增强学生自信心。在学习者情绪高涨之际，及时抛出学习任务，明确要求，可收到意想不到的效果。） 二、 活动一：“我会说”（时间：5分钟）1、各小组同学将课前收集的有关扁鹊，《韩非子》的资料进行整理，归纳，并注明资料来源。2、小组长指定一名成员宣读整理结果，其他成员可进行相关补充。（此设计意在锻炼学生收集信息及整合信息的能力，同时，既锻炼了口头表达，又便于学生进一步了解作者及相关背景知识。）三、 活动二：“我能读”（时间：10分钟）1、小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。2、学生听教师范读，进一步纠正字音，体会朗读节奏及语气。3、各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。（“古书不厌百回读”，“书读百遍，其义自见”。通过多种形式的诵读，学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里去，加深了对文章内容的领悟。）四、 活动三：“我会译”（时间：15分钟）1、明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子，写在白纸上。2、邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。3、各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。（教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。）4、开展集体评议，总结。（初中生学习文言文仍应以正确理解文意﹑句意，积累文言词语为重点。但假如还是以传统的教师串讲为主，学生就会丧失学习的主动性，效果未必佳。不如放手让学生自己去发现问题，解决问题，既调动了他们的积极性，又培养了合作探究的精神，促进学生的整体提高。）五、 活动四：“我会析”（时间：20分钟）1、教师发放学习资料（一）如下：论题一：本文是如何记叙扁鹊和蔡桓公见面的情形？填写下表：见面次数及时间扁 鹊 蔡 桓 公第一次第二次（居十日）第三次（居十日）第四次（居五日）结果（居五日）论题二：扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃到秦国去？论题三：以头脑风暴的形式说说扁鹊和蔡桓公各自的性格特征。论题四：蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治？从中你得到了怎样的启示？2、小组合作讨论，将讨论结果写在材料上。3、各小组代表宣读讨论结果，集体评议总结。答案参考如下：论题一答案略。论题二：扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。论题三：扁鹊——医术高超，尽职尽责，机警果断；蔡桓公——刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴。论题三：启示如有病须早治，切勿讳疾忌医；对待缺点错误，应该防微杜渐；不可主观猜忌，切勿拒绝忠告；要避免祸患，必须见微知著，及早加以提防等等。（此环节旨在培养学生深入思考，积极探究的习惯，引导学生透过现象分析本质，明确古人运用故事意在说理的写作目的，在对文章寓意的理解上，要尊重学生个性化感悟，鼓励学生多角度解读文本。）六、 活动五：“我会演”（25分钟）小组分工合作，改编剧本，分配角色，进行排练。即兴表演。各组推选代表分别扮演扁鹊、蔡桓公及旁白到讲台前表演。集体评议，评选出“最佳表演奖”，“最佳编剧奖”。予以表彰。（课本剧从改编到排练，在到演出到评价，整个过程放手让学生组织，激发了学生的好奇心和求知欲，激发了他们的自主意识和进取精神，体现了主动探究、团结合作的学习方式和勇于创新的精神。同时也培养了学生各方面的能力。改编剧本时可鼓励学生在忠实原文的基础上适当创新。）七、活动六：“我会背”（时间：15分钟）准备：各小组同学以自己喜欢的方式诵读课文。各组开展背诵比赛。集体评议，对背得又快又好的小组予以表彰。（在学生背诵的过程中，教师要随时注意指点背诵方法，如可按照叙事层次来背，可抓住关键词语的变化来背等等。）八、活动七：“我会做”（5分钟）以小组为单位完成课后练习二，然后相互评改。教学后记： 为了打破传统文言文的教学模式，贯彻课程标准新理念，在这篇课文的教学上我采用了“主体参与式”活动设计，确定了学生的主体地位，放手让学生开展“自主，合作，探究”的语文活动。教师在教学过程中只作为学生学习活动的组织者和合作者，只作为教学情境的创设者，学生活动中的伙伴，学生才是主动的学习参与者，是问题的发现者，思考者，解决者，是创造过程及创造乐趣的享受者，是发展的主体因素。
《扁鹊见蔡桓公》教学设计 篇3
(2003-05-24 15:35:14)
教学目标：
1.掌握7个字的音、形、义：鄚 桓 腠 应 悦 熨 焐；掌握三个通假字：还同旋 汤同烫 齐同剂；掌握9个词：寡人 腠理 汤烫 肌肤 针石 肠胃 火齐 骨髓 司命。
2.了解作者韩非。
3.朗读课文，复述课文，做课后习题，翻译课文，背诵课文。
4.要懂得人应该正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的道理。
教学步骤：
（一）定向
同学们升中学以来学习第二篇文言文。请大家想一想，学《扁鹊见蔡桓公》这篇文章，应做哪几件实实在在的事情呢？
教师边启发同学们谈自己的看法，边整理，边板书学习重点：
1.7个字，9个词，3个通假字。
2.作者
3.朗读、复述、翻译、背诵课文、做课后习题。
4.理解 道理
（二）自学
1.找一位中等水平学生在黑板上写。其他同学在练习本上写，先看7个生字：鄚、桓、腠、应、悦、熨、焐的字形和字义，看一分钟后，听写并注音。
2.检查预习效果，解词：寡人，腠理，汤烫；肌肤，针石；肠胃，火齐；骨髓，司命。同学们先七嘴八舌地解释一遍，然后男女同学各推选一位代表，口头解释这9个词。
3.全班同学都用练习本听写并填空：《扁鹊见蔡桓公》选自《 》作者 是 末年 国的公子，是 时代重要的 家。
4.同学们七嘴八舌地读课文。
5.找一位朗读好的同学读课文。
6.男同学齐读课文。
7.女同学齐读课文。
8.找一位中等水平学生复述课文，其余同学补充。
（三）讨论
1.找出课文中的三个通假字。
2.讨论课后练习题。
第一题：
引导学生用课文中的语句回答问题，有利于培养学生的文言语感，从整体把握句意、文意，即使有些词语不懂，也不影响内容的大致理解。
1.扁鹊：君有疾在腠理，不治将恐深。桓公的评论：医之好治不病以为功。
2.君有病在肌肤，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。
3.望桓侯而还走。在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。
这些话用现代汉语该这样说：您的病已经到了皮肤的纹理，如不治，将会加重。桓公说：医生总喜欢给没大病的人治病，把治好病当作自己的功劳。您的病已经到了肌肉里，还不治，将会更严重。您的病已到了肠胃，再不医治，会重上加重的。
第二题：
设计这道题是为了引导学生理清叙事层次，从而更深入理解文章内容。
第一层
开头……桓侯又不悦。
第二层
居十日……扁鹊望桓侯而还走……臣是以无请也。
第三层
居五日……至结尾。
第三题：
复述是检查学生是否把握文章主要内容的好形式，本题要求复述“故事”，重点是把叙事脉络复述清楚。在复述基础上概括本文阐明的哲理。
因前面自学时已复述过，倘学生复述较好，研究此题时可不再复述，倘复述脉络不清晰，则应再找同学复述。
本文阐明的哲理：桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：讳疾忌医，害处极大，一定要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。
第四题：
这道题强调的首先是正确理解句子含义，在理解句意的基础上理解重要词语含义，要防止死记硬背词语注释的倾向。
1.扁鹊见蔡桓公，站着（看了）一阵子。有间：有一会儿工夫。
2.过了十天，扁鹊又一次见（蔡桓公）。居：经过，过了。复：又，再一次。
3.“您的病（已经）在肌肉里，不治将会更加严重。”桓侯不理睬（他）。益：更加。应：理睬。
4.（病）在肠胃，火剂的药力能达到。齐：剂。
5.现在（病）在骨髓，我因此不再问了，是以：因此。
6.桓侯全身疼痛，派人找扁鹊。索：寻找。
（四）答疑
找学生翻译全文，遇到疑难问题，教师给予解答。
也可全班同学在练习本上翻译，教师到学生座位上，解答个别学生提出的问题。倘发现普遍性难点，则提醒全班同学注意。译文如下：
扁鹊进见蔡桓公，站着（看了）一阵子，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重，”桓公说：“我没有病”。扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生总喜欢给没有病的人治病，把（治好病）作为（自己的）功劳！”过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴，（又）过了十天，扁鹊（再进见时）远远看了一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐，用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂汤治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。
倘学生学习文言文困难大，学习进度慢，这篇课文也可安排两课时，如果那样，学生翻译课文的任务就安排在第二课时来完成。
（五）自测
1.搞一次一分钟记忆力比赛，用一分钟时间，全神贯注地背课文，看谁背得多。一分钟后，全班同学齐背。一般说来，一分钟全班能背到课文的中间部分。
再来背一分钟，看能不能背下全文。一旦形成一种你追我赶的竞赛气氛，会有将近半数的同学两分钟内背下全文。（因为已有了前面的朗读、复述、翻译做基础）
2.写出本文的三个通假字，解释“汤熨、针石、火齐、司命、还走”五个词。
3.听写并填空：本文选自 作者 是 代重要的 家。
（六）自结
语文科代表总结本节课学习步骤，学生或教师补充。找一位先进同学和一位后进同学分别谈本文阐明了什么哲理，对自己有什么启示。
布置作业
1.课上没译完的同学课后在练习本上译完。
2.课后练习题尚未掌握的再做一遍，巩固背诵。
3.倘上述任务已在课上完成，则可预习《诗词五首》。
《扁鹊见蔡桓公》教学设计 篇4
1.有病须早治，切勿讳疾忌医。本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了这两个人物，表现了有病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思。
2.对待缺点、错误，应该防微杜渐。本文写人叙事是为阐明道理的。桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评帮助。对待自己的缺点和错误，应该防微杜渐。
3.要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。蔡桓公讳疾忌医的故事具有鲜明的劝喻色彩，总结这篇文章的中心意思，要在读懂课文的基础上进行，桓侯有病却盲目自信，一再拒绝扁鹊的劝告，不及时治疗，终于使病情恶化而身亡。这阐明了一个道理：凡事要防微杜渐，不能盲目自信，不要麻痹拖延甚至讳疾忌医以致不可救药。联系实际，中心意思可以概括成：这篇文章通过蔡桓公讳疾忌医致死的故事，告诫人们：要正视自己的缺点错误，不可盲目自信，不要拒绝批评帮助。
4.不可主观猜忌，切勿拒绝忠告。《扁鹊见蔡桓公》的思想意义，首先在于批判主观猜忌，拒绝忠告的危害；其次在于阐明防微杜渐、慎易避难的重要。
5.对祸患要敢于正视，要防微杜渐。这则故事叙述了蔡桓侯讳疾忌医，致使病情由轻而重，由可治到不可治，最后一命呜呼的发展过程，说明了对祸患要敢于正视，要防微杜渐，否则就会带来不堪设想的后果。
6.抨击讳疾忌医。本文记叙的神医扁鹊的故事，揭示了防微杜渐的道理，并对讳疾忌医的行为给予了抨击。
7.见微而知著，及早提防。《扁鹊见蔡桓公》这个故事说明，一切祸患在开始发生时都是极其细微的，难以觉察的，但如果不注意防止，必将产生从量到质的变化，最终酿成大害；同时也从反面提醒我们，要避免祸患，必须见微知著，及早加以提防。
8.谨慎对待，避免困难。本篇通过蔡桓公讳疾忌医、不治而死的故事，说明这样一个道理：当事情容易解决的时候，如果能及时地谨慎对待，就可以避免造成更大的困难和祸患；反之，则可能弄到不可收拾的地步。
《扁鹊见蔡桓公》教学设计 篇5
第一课时教案
教学目的
1.初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。
2.理解古今词义的差别。
3.理解积累文言词语，理解句意、文意。
重点难点
1.重点：目标3
2.难点：目标2
课前预习:
1.熟读课文，做到基本成诵。
2.查字典，看课文注释翻译课文。
教学过程
一、课前分钟演讲
二、创设情境，导人新课。
你们知道成语“讳疾忌医”吗？“讳”的意思是：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。
三、作者简介：
本文节选自《韩非子·喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。
四、朗读课文，感知内容大意。
1.朗读课文。（可教师范读、学生齐读、轮读或听课文录音模仿朗读）
a.抽查几个学生朗读，其他学生评论
b.教师就关键处纠正，并示范朗读。
五、串译课文。
1.教师讲解几个难句。
2.学生提出问题由教师解答。
3.抽几对学生一人读一人译，其他同学评价。
4.教师做小结。
投影提示：几个词的古今义差别：
(1)同义有别
疾：小病病：大病
（2）古今异义
走古义：跑今义：行走复古义：再一次今义：重复
益古义：更加今义：有好处索古义：寻找今义：绳索
5.学生自由作评：蔡桓公为什么会病死？
引导理解讳忌疾的害处。
六、布置作业：
a：课后练习二三
b：默写本文。
扁第二课时教案
教学目的
1.理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。
2.学习按照时间顺序记叙事情的写法。
3.练笔。
重点难点
1.重点：目标12。
2.难点：目标2
教学过程
一、课前分钟演讲
二、创设情境，导人新课。
请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。
三、学习新课。
1.学生朗读课文。
2.提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？
学习方法：个人思考－－－－小组讨论－－－抽查二位学生
归纳：按时间顺序。
3.提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？
独立思考，抽查回答：
（l）君有疾在膝理，不治将恐深。
（2）君之病在肌肤，不治将益深。
（3）君之病在肠胃，不治将益深。
（4）今在骨髓，臣是以无请也。
4.提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？
讨论并归纳：
（l）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。
（2）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。
（3）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。
5.提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么？
讨论并归纳：桓侯遂死。
提问：这则故事说明了一个什么道理？
讨论并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。
6.请根据板书提示背诵课文。
三、小结
桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助。
四、练笔
根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误
抽几分班上交流。
五、板书
见蔡桓公疾在腠理寡人无疾
居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦
居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦
居十日，扁鹊望桓侯而还走今在骨髓故使人问之
居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊
六、作业
a类1.课后练习第一、四题。2.预习《狼》
1.开头两句写景，描会了哪些景物?有何特点?
明确：茅舍、小溪、青草，这些农村中司空见惯的小景，将它们组合成一个画面。显得格外清新优美，富于田园特色，
2.后六句写人，写了哪些人物的哪些活动?为什么这样构思?
明确：通过翁媪打趣闲淡，大儿锄草，中儿编织鸡笼.小儿卧剥莲蓬的简单情节，安排，寥寥几笔描画出一幅富于田园特色的生活景象，表现了农村和平安宁、自然朴素的生活，具有浓郁的生活气息。
小结：这首词在表现手法上，不事雕琢而纯用白描，写人物的活动富于变化，写白发翁媪，先闻其声：写大、中、小儿.后见其人。寥寥几笔，如实描摹，写出—家两老三少的活动，全词只摄取了一个很平常的生活画面，如同一幅素描，却写得生趣盎然。
五、学生朗读、背诵。
六、布置作业。
1.默写《相见欢》《观书有感》《清平乐》。
2.展开合理的想象，将《清平乐》扩写成300字的短文。
《扁鹊见蔡桓公》教学设计 篇6
教材分析：
《扁鹊见蔡桓公》是一篇篇幅短小，内容浅显的寓言故事。通过叙述扁鹊为蔡桓公“四诊病”而蔡桓公却“四忌医”的情节，着重塑造了扁鹊这个古代神医的形象，在轻松的叙述中渗透了生活哲理。根据教材特点及单元教学目标，特制定本课教学目标如下：
1. 掌握常用实词的读音和意义，积累文言词语。
2. 多角度发掘寓言文本的寓意，进行个性化解读。
3. 在理解全文的基础上背诵课文。
学生分析：
学生学习过《〈论语〉八则》、《寓言三则》等文言文，已具备了必要的文言文基础知识，掌握了基本的文言文分析方法，培养了翻译文言文的能力。此外，初一学生性格活跃，表现欲强，有很强的自主意识。如果仍然沿用传统的文言讲析方法，势必会磨灭他们学习的兴趣，无法收到教学实效。所以根据学生特点，我采取了“主体参与式”语文学习活动设计，放手让学生自己去合作探究，去相互质疑，相互解惑。
设计理念：
1.美国教育家杜威提出的“在做中学”的观点。
2.《语文课程标准》所积极倡导的自主、合作、探究的学习方式。
教学思路：
本课教学计划两课时，教学过程拟采用“主体参与式”语文活动设计。第一课时开展4个活动——“我会说”；“我能读”；“我会译”；“我能析”。旨在培养学生收集信息、整理信息的能力；锻炼口头表达；学会熟练诵读文言文；积累文言实词，理解故事大意；多角度解读文本。第二课时进行3个活动——“我会演”；“我能背”；“我来写”。意在让学生通过编演课本剧进一步把握人物形象，充分展示自我；在理解全文的基础上能当堂成诵；锻炼想象与联想能力，续写与仿写的能力。
课前准备：
学生：查阅关于扁鹊、《韩非子》、蔡桓公的相关资料；准备《新华字典》、《古汉语字典》等工具书。
教师：划分学习小组并确定组长；复印相关资料。
教学流程：
一、激情入境：“我能行﹗我一定能行﹗”
师：同学们，自信是成功的第一秘诀。下面老师在黑板上板书一句话，请大家随着老师的板书大声读出来。（教师板书：“我能行﹗我一定能行﹗”板书完后，要求全班同学齐读两遍。）今天我们学习一篇古文《扁鹊见蔡桓公》，希望各组同学在组长的带领下团结协作，积极探究，圆满完成本课学习任务﹗相信大家一定行﹗
（以激励性语句作为开场白，容易激活兴奋点，增强学生自信心。在学习者情绪高涨之际，及时抛出学习任务，明确要求，可收到意想不到的效果。）
二、 活动一：“我会说”（时间：5分钟）
2.小组长指定一名成员宣读整理结果，其他成员可进行相关补充。
（此设计意在锻炼学生收集信息及整合信息的能力，同时，既锻炼了口头表达，又便于学生进一步了解作者及相关背景知识。）
三、 活动二：“我能读”（时间：10分钟）
1.小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。
2.学生听教师范读，进一步纠正字音，体会朗读节奏及语气。
3.各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。
（“古书不厌百回读”，“书读百遍，其义自见”。通过多种形式的诵读，学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里去，加深了对文章内容的领悟。）
四、 活动三：“我会译”（时间：15分钟）
1.明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子，写在白纸上。
2.邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。
3.各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。（教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。）
《扁鹊见蔡桓公》教学设计 篇7
教学目的
1、理解古今词义的差别。
2、理解积累文言词语，理解句意、文意。
3、学会正视自己的缺点和不足。
重点难点
1、重点：目标2
2、难点：目标3
课前预习：
1、熟读课文，做到基本成诵。
2、查字典，看课文注释翻译课文。
教学过程
一、课前诵读常规训练
二、创设情境，导人新课。
同学们知道有个成语叫“讳疾忌医”吗？“讳”的意思是：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。
三、作者简介：
本文节选自《韩非子喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。
四、朗读课文，感知内容大意。
1、朗读课文。（可教师范读、学生齐读、轮读或听课文录音模仿朗读）
A、抽查几个学生朗读，其他学生评论
B、教师就关键处纠正，并示范朗读。
五、串译课文。
1、教师讲解几个难句。
2、学生提出问题由教师解答。
3、抽几对学生一人读一人译，其他同学评价。
4、教师做小结。
投影提示：几个词的古今义差别：
（1）同义有别
疾：小病病：大病
（2）古今异义
走古义：跑今义：行走
复古义：再一次今义：重复
益古义：更加今义：有好处
索古义：寻找今义：绳索
5、学生自由作评：蔡桓公为什么会病死？
引导理解讳忌疾的害处。
六、布置作业：
A、课后练习二三
B、默写本文。
第二课时教案
教学目的
1、理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。
2、学习按照时间顺序记叙事情的写法。
3、练笔。
重点难点
1、重点：目标12。
2、难点：目标2
教学过程
一、诵读常规训练
二、创设情境，导人新课
请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。
三、学习新课。
1、学生朗读课文。
2、提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？
学习方法：个人思考——小组讨论——抽查二位学生
归纳：按时间顺序。
3、提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？
独立思考，抽查回答：
（l）君有疾在膝理，不治将恐深。
（2）君之病在肌肤，不治将益深。
（3）君之病在肠胃，不治将益深。
（4）今在骨髓，臣是以无请也。
4、提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？
讨论并归纳：
（l）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。
（2）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。
（3）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。
5、提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么？
讨论并归纳：桓侯遂死。
提问：这则故事说明了一个什么道理？
讨论并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。
6、请根据板书提示背诵课文。
三、小结
桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助。
四、练笔
根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误
五、板书
见蔡桓公疾在腠理寡人无疾
居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦
居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦
居十日，扁鹊望桓侯而还走今在骨髓故使人问之
居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊
《扁鹊见蔡桓公》教学设计 篇8
师：今天，老师要跟大家一起学习一篇文言文《扁鹊见蔡桓公》(板书)。本文选自《韩非子》。故事中的扁鹊，（课件展示）原名秦越人，是战国时期著名的民间医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病，一会儿，太子就苏醒了；接着扁鹊又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来；最后他又配汤药给太子喝，仅服了三十多天，太子就完全康复了。看来，扁鹊真不愧是神医啊!可是，也有人对这位神医的医术不那么相信，这个人就是——
生：蔡桓公。
师：对，蔡国的国君蔡桓公。“见”，是什么意思?
生：进见。
师：下面请同学们自由地大声朗读课文，生字生词可以参考注释，也可以查字典。(生自由诵读)
请同学们齐读课文。
(生齐读)
师：大家读得很好，声音宏亮，节奏把握也很好。可是还有几个小地方读得不是那么准确。109页第一行“医之好治不病以为功”，有的同学把“好(hao)”读成了“好(h90)”，在这里“好(hao)”是什么意思?
生：喜欢。
师：这是一个动词，如果读成“好(hao)”就成了形容词，这儿应读做“好(hao)”。还有109页倒数第三行“在肠胃火齐（ji）之所及也”，有的同学读成了——
生：齐(qi)。
师：有的同学可能纳闷：老师，这个字明明是“齐(qi)”，怎么能读成“齐（ji）”呢?
生：是一个通假字吧!
师：对，它确实是通假字，这是文言文所特有的一种现象。(课件展示)通假字的产生，是由于古代文字比较少，文字常常不够用，当作者在叙述一件事的时候，如果没有这个字，就用读音相同或相似的字来代替，这样就产生了通假字。请大家把刚才的通假字划出来，109页注解⑩，“齐”通“剂”。大家还能找出课文中其他的通假字吗?
生1：109页注解⑨，“汤熨之所及也”中的“汤”通“烫”，用热水焐(wb)。
生2：“居十日，扁鹊望桓侯而还走”的“还”同“旋”足“回转、调转”的意思。
师：这位同学回答得很完整。课文中一共有三个通假字，一起说：(课件展示)“齐”通“剂”，“汤”通“烫”，“还”通“旋”。刚才我们通过朗读课文，从整体上感知了文章的大体内容。下面老师请大家再看课文，对照注释，复述课文。复述的要求是这样的：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述，四名同学为一组。如果有不会解释的词语，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家一起讨论解决。准备好了吗?开始。
师：有不会解释的词语吗?
生1：“立有间”的“间”怎么讲?
生2：“间”是“一会儿”的意思。
生3：“桓侯遂死”的“遂”怎样解释?
生4：“于是，就”，桓侯于是就病死了。
生5：“臣是以无请也”我不会翻译。
生6：“无请”，就是不再问，不再说话，意思是“我因此就不说话
了”。
生7：“疾在腠理”的“疾”怎么解释?
生8：“疾”就是“小疾”的意思。
师：古汉语中“疾”是“小病”的意思，而“病”就是“大病”、“比较
厉害的病”，词义是有差别的。
生1：还有“扁鹊望桓侯而还走”的“望”怎么讲?
生2：“望”就是“看”。
师：怎样看?对，是“远远的看”。“转身就走”中的“走”怎么
讲?
生：跑。
师：这是一个古今异义词，在古汉语“走”中就是“跑”的意思。
这篇文章写于战国末年，距今2200多年了，古今词义差别比较大。
下面，请一位同学复述课文。
(生复述故事)
师：复述得真不错!不过，还有几个小地方不够准确，谁能补
充?
生1：应该是“医生喜欢给没病的人治病”，他说的是“爱好”。
生2：“司命之所属，无奈何也”，应该是“那是司命所管的，医药
已经没有办法了”。
生3：还有一个小地方。109页第三行“君之病在肠胃，不治将
益深”，那位同学说“不治将会更加深下去”，应译成“更加严重”、
“更加厉害”。
师：这样更准确。刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章
的内容。下面老师有个问题要问大家：故事的结局是桓侯死了，那
么是谁断送了桓侯的性命呢?也就是说：(课件展示)桓侯之死谁
之过?请大家仁者见仁，智者见智，谈谈你的看法，不求观点一致，
但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请同学发言。(学
生小组讨论彳艮热烈)
生：我认为是桓侯自己，因为他不听别人的意见，耽误了病情。
师：扁鹊给他提了几次建议?
生：三次。
师：当扁鹊第一次指出他有病的时候，桓侯怎么说?
生：桓侯说：“寡人无疾。”
师：如果你是桓侯，请想像一下，你说这话时会有怎样的语气、
动作、神情?
生1：他会一边摇头，一边摆手说：“寡—人一无一疾。”(作摆手
状)
生2：我想桓侯应该是非常生气，满脸怒色，使劲地拍一下桌
子，说：“寡人无疾!”(作拍案状，师生大笑)
生3：他当时可能正在看奏折，会把奏折使劲一摔，说：“寡人无
疾!”
师：当时的奏折是写在竹片或木片上，然后用麻绳或皮条串起
来，叫“策(册)”。这一摔，声音很大，群臣俱惊。
生4：他还会说：“我没有病。不信咱们就比试比试。”(双手作
格斗状，众生大笑)
师：(笑)这样做未免有失一国之君的风度吧!
生5：还会把正在批奏折的笔一扔，说“寡人无疾!”(作掷笔状)
生6：他当时正坐在桌子边，一生气，把桌子掀了。
师：噢，很有可能，他还可能把长袍的大袖子一拂，说：“寡人无
疾!”还可能扭过脸不看扁鹊，一点也不客气。(板书：一见 无疾)
第二次进见时，桓侯有什么反映?
生：桓侯不应，桓侯又不悦。(板书：不应 不悦)
师：第三次呢?
生：桓候又不应，桓候又不悦。(板书：不应 不悦)
师：至此扁鹊已给他提了三次建议，当他第四次进见时，桓侯
又有什么反映呢?
生：当扁鹊第四次进见时，桓侯见到他就像见了冤家似的掉头
就跑。(生笑)
师：(笑)是桓侯掉头就跑吗?跑的是谁呀?
生：扁鹊。
师：对，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。(板书：四见
使人问之)
师：那么是他幡然悔悟，想请扁鹊回来为他治病吗?
生：不是，他是好奇。
师：仅仅是好奇，那么他派去的这名使者会怎样问扁鹊呢?
生：你为什么见了我的君主转身就跑呢?
师：根据当时的情形，使者确实可能会这样问。下面听清老师
的要求，我的问题难度要加大了：你能用文言文把这层意思表达出
来吗?
生：你为何望桓侯而还走?
师：可以，不过还要改一改，最好不要说“你”，改成——
生：“君”，“君为何望桓侯而还走?”
师：很好，还可以怎样表达?
生：他还可能会说：“你为什么三番五次来打扰我的君主?”
师：用文言文怎么说?
生：君为何多次扰我主?
师：很好。他还可能会说：“君见我主而还走，何故?”还会说：
‘前者君三度见桓侯必言有疾，今望桓侯而还走，何也?”都有可能。
可是，扁鹊已经无回天之力了，桓侯最后还是死了。(板书：死)
以上观点认为桓侯之死是桓侯之过，是他咎由自取。还有其
他观点吗?
生：我认为是扁鹊的过错，他当时可以找多个人来劝说桓侯
这样桓侯作为一国之君就能不死，国家就会安定。
生：扁鹊没有强谏桓侯，没有尽到一个医生的责任。
师：咱们这儿南边就是桓台中心医院，我们知道救死扶伤是一
个医生的职责。扁鹊的医术非常高明，而当桓侯的病情进一步恶
化时，他却逃到了秦国，这样做太不负责任了。大家同意这一观点
吗?
生：不同意。他这样做是为了避免被杀头。
师：对，他如果不逃秦，很有可能被杀掉。他逃到秦国的举动，
反映出扁鹊——
生：《艮机灵。因为他要不逃走就会被杀掉，天下还有许多疾病
需要他去医治。
师：“机灵”一词一般都是说孩子，这儿形容扁鹊，用“机警”或
“机智”比较好。当然，扁鹊最终也没有逃脱被杀的命运。他后来
在秦国行医，秦国有个太医非常嫉妒扁鹊的医术高明，就派人把扁
鹊刺死了，这是后话。扁鹊的逃秦一方面反映他的机智，也从另一
个侧面反映了桓侯为人的——
生：残暴、蛮横。
师：桓侯的傲慢、固执、不听劝告，最终断送了自己的性命
么，我们从桓侯之死可以得出哪些教训呢?
生1：在我们的日常生活中，如果掩饰自己的缺点、错误，不听
从别人的劝告，这样其实是自己害自己。
生2：只有正确对待自己的缺点、错误，及时克服。防患于未然，
才能不断进步。
师：这位同学说得非常深刻!(鼓掌)我们不能拒绝别人的批
评和忠告，特别是那些不太好听，有些刺耳的忠告。中国有句老话
怎么说?
生：不听老人言，吃亏在眼前。(生笑)
生：忠言逆耳利于行。
师：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这是《史记》里的一句
话，说得非常好。桓侯明明有病，可是他却偏偏不肯承认，更不愿
意接受治疗，大家能用一个成语来概括这个意思吗?
生：(齐答)讳疾忌医。
师：有了病，又不愿治疗，结果怎样了?
生：死了。
师：用一个成语来说，就是——
生：(齐答)不可救药。
师：课文学到这儿，我们来总结一下：这节课我们要在疏通文
意的基础上重点学会一句话的翻译：“医之好治不病以为功”；记住
两个成语；讳疾忌医、不可救药；记住三个通假字：“齐”通“剂”，
“汤”通“烫”，“还”通“旋”。
这是一篇寓言(板书)，“寓”是“寄托”的意思，“寓言”就是有所
寄托的话。《扁鹊见蔡桓公》这则寓言正是通过一则小故事阐述了
一个人生的哲理。请大家看下面这则小寓言《北人啖菱》，它寄托
了什么意思呢?
生：(自己阅读、翻译，教师个别指点)
师：(手执菱角)大家见过菱角吗?吃过吗?怎么吃?
生：剥了皮吃。
师：剥了皮，吃里面的果肉。最后一个小问题：菱角是长在山
上，还是长在水里呢?
生：水里。
师：可是，有个北方人却不这样认为。请一位同学把故事讲一
讲。
生：有个北方人，从来没见过菱角，他在南方做官。一次宴席
上吃菱角，这个北方人连壳一起吃到嘴里了。有人说：“吃菱角要
去壳。”这个北方人却掩饰说：“我并不是不知道，把壳一起吃进去，
为的是想清火解热呀厂问话的人又说：“你们北方也有这种东西
吗广这个北方人说：“前山后山，哪个地方没有呢?”
师：这个同学翻译得非常好!(鼓掌)这则寓言有什么含义呢?
生：用孔子的话说就是“知之为知之，不知为不知，是知也”，也
就是说，对一件事，知道就是知道，不知道就是不知道，否则就会闹
出笑话的。
师：这位同学说得真是太好了!(鼓掌)这是孔子在两个多年
前说过的至理名言。
生：做人要诚实。
生：对于自己不懂的东西，不能装懂，要敢于承认，要接受别人
的帮助。
师：他说得多好啊!那么现实生活中你有没有类似的经历呢?
生：有吧!有时上课老师问我们这个问题懂不懂，有些同学明
明不会，也说会。
师：你这样做过吗?
生：做过。
师：为了你的诚实，老师把这枚菱角送给你，让我们共勉。(稍停)
课文中的桓侯掩饰的是自己的病，故事中的北方人掩饰的是
自己的无知，而我们很多同学掩饰的是自己的缺点、错误，古今一
理。俗话说：“金无足赤，人无完人。”对于成长中的中学生有这样
或那样的缺点是很正常的，问题是我们怎样对待这些缺点、错误。
我们不能拒绝别人的批评、帮助，这样我们就会在学习中不断成
熟，在老师、家长、朋友的帮助下健康成长。大家说是吗?
今天的作业：(课件展示)你还读过其他的寓言故事吗?明天
上课讲给同学们听。这节课就上到这儿，下课。谢谢大家!
《扁鹊见蔡桓公》教学设计 篇9
扁鹊见蔡桓公
选自《韩非子·喻老》
文 本
译 文
原 文
文 本
扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
《扁鹊见蔡桓公》
2002/04/23
《扁鹊见蔡桓公》教学设计 篇10
第一部分：
1.本文选自，作者韩非是战国时期家学说的集大成者。（2分）
2.课文中“”这句话，说明了蔡桓公的病得不到治疗的根本原因。（2分）
3.给下列加点字注音：（2分）
腠理（ ） 立有间（ ） 汤熨（ ） 骨髓（ ）
4.解释下列句子中的词语：（6分）
⑴不治将恐深（将：）
⑵居十日（居：）
⑶桓侯不应（应：）
⑷桓侯又不悦（悦：）
⑸故使人问之（故：）
⑹司命之所属（属：）
5.指出下列句子中的通假字，并释义：（3分）
⑴扁鹊望桓侯而还走 通 ，义为
⑵火齐之所及也 通 ，义为
⑶汤熨之所及也 通 ，义为
6.请用原文回答：（2分）
⑴蔡桓公评价医生的话是。
⑵扁鹊望见桓侯还走的原因是。
7.概括以下两个人的性格：（4分）
扁鹊：
蔡桓公：
8.指出下列词语的古义和今义：（3分）
⑴扁鹊望桓侯而还走。
走：古义：，今义：。
⑵臣是以无请也。
请：古义：，今义：。
⑶医之好治不病以为功。
以为：古义：，今义：。
9.对本文说明的道理，有下面四种理解，正确的一项是（ ）（3分）
a、说明扁鹊医术高明，是我国古代的神医。
b、说明扁鹊治病救人，有高尚的职业道德。
c、告诫人们，过分自信而不相信群众，是极其错误的。
d、告诉人们，不要盲目相信自己，不能讳疾忌医。
10.扁鹊第一次进见时，“立有间”，最后进见时，“望桓侯而还走”，两次的表现有所不同，为什么？（3分）
第二部分：
（一）
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
11、蔡桓公为什么多次拒绝扁鹊给他治病？（3分）
12.文中几个分号对指出蔡桓公的病情有什么作用？（3分）
13.朗读停顿正确的一项是（ ）（3分）
a.医之好治不病＼以为功。 b.医＼之好治不病＼以为功。
c.医之好治＼不病以为功。 d.医之好＼治不病＼以为功。
14.选出和“寡人无疾”中“疾”的意愿相同的一项（ ）（2分）
a.深恶痛疾 b.积劳成疾 c.大声疾呼 d.手疾眼快
15.学了这则故事，你认为应该怎样对待自己的缺点错误？（3分）
16.扁鹊先说“君之疾”，后说“君之病”，如果把这种用法看成是文言文中规律性的东西，那么古文中“疾”和“病”有什么区别？（3分）
17.用下列成语各写一句话：（2分）
病入膏肓：
讳疾忌医：
18.文中蔡桓公自称为“寡人”，扁鹊称蔡桓公为“君”，你还知道过去对皇上有哪些称呼？（无论中国还是外国均可）（2分）
（二）
孟母三迁
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“非吾所以处子①也。”遂迁居市旁，孟子嬉为贾人②炫卖③之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁，孟子乃嬉为设俎豆④揖让⑤进退⑥之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
[注]①处子：安顿我儿子。②贾(gu)人：商人。③炫卖：沿街叫卖。④俎豆：祭祀器皿。⑤揖让：打拱作揖礼节。⑥进退：进退朝堂的礼仪。
19.翻译下面的句子。（4分）
(1)常嬉为墓间之事。
译文：
(2)此可以处吾子矣。
译文：
20.本文谈环境与青少年成长的关系，有一句成语与“孟母三迁”的故事非常接近，这个成语是什么?（2分）
21.读了《孟母三迁》以后，你是怎样看待环境与人成才的关系的?（3分）
第三部分：片断写作练习（40分）
以《我身边的“蔡桓公”》为题，写一个作文片断，要突出人物的性格。300字左右。
《扁鹊见蔡桓公》教学设计 篇11
【知识储备】
1.字词积累
有间：一会儿。
腠cu理：皮肤的纹理。
居十日：待了十天。居，止，停。
望桓侯而还走：远远地看见桓侯，掉头就跑。
针石：金属针和石针。本文指用针刺治病。
火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。
司命：传说中掌管生死的神。
医之好治不病以为功：医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。之，助词，无实义。
请：询问。
2.作家作品
关于作者：
韩非（约公元前280年～公元前233年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的学生。看到韩国国力日益削弱，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去。在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的《孤愤》、《五蠹》等篇章，非常喜欢，说“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。但在公元前234年，韩非奉命出使秦国时，却被李斯陷害入狱，后来被逼服毒自尽。
在西汉时期，刘向校书时加进了几篇别人的作品，如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇，最后定《韩非子》共五十五篇。韩非的思想成就超过了所有的法家代表人物，他在总结商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基础上，提出了法、术、势相结合的成熟法治理论。他认为君主必须重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，这样才能保证法令的贯彻执行，巩固君主的集权地位。后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了中国，建立了中央集权的君主专制统治。
韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，主张治理国家必须实行刑赏。在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，都是用法家的观点来对《老子》进行解释，体现了韩非的哲学思想。《五蠹》则将历史的发展分成上古、中古、近古三个阶段，他认为时代在不停地发展，所以社会和政治也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了。
关于《韩非子》：
本书全面地阐述了思想家韩非的深邃的理念与明确的主张，也生动地展现了文学家韩非的独特的文采与峭刻的风格。本书的思想理论是丰富多彩而又特色鲜明的。韩非坚持进步的历史观，基于对人类社会由“上古”、“中古”、“近古”到“当今”的发展过程及各个历史时期不同特点的认识，他主张“不期修古，不法常可”，“事因于世，而备适于事”，指出“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，表现出对社会变革的强烈渴望。在政治思想上，韩非对先秦儒、道、墨等各家既有批判又有吸收，特别是有选择地接受并发展了前期法家思想，综合商鞅的法治，申不害的术治，慎到的势治理论，提出了一套体系完整、逻辑严密的法、术、势三者合一的君主专制的统治术。
3.背景链接
战国时代是群雄并立、战乱频繁的年代，也是人才辈出、学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说，聚众讲学。“时势造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了丰富的内容、深刻的哲理。在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作。
【文本解读】
一、谋篇立意
二、文章脉络
全文分为三个层次。
第一层（开头至“扁鹊望桓侯而还走”），写扁鹊四次拜见蔡桓公。
第二层（“桓侯故使人问之”至“臣是以无请也”），写扁鹊对桓侯病情的分析。
第三层（“居五日”至文末），写桓侯终于病死。
三、写作方法
1.本文用简洁的语言、传神的描写刻画人物。
一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠里”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。二见桓公、三见桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气肯定，规劝中含有警告。四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓侯病情严重的程度。“已逃秦矣”既表现出扁鹊对桓公病情诊断的准确，又写出他的机警。由此可看出扁鹊不仅医术高明，而且医德也十分高尚，忠于职责。桓公讳疾忌医的特点也写得很传神。一句“寡人无疾”，固执自信的形象跃然纸上，“不应……不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外。扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍治疗的机会，可见桓公讳疾忌医的严重程度。
2、本文按时间顺序记叙了事情的发生、发展和结局。
学生要学会按时间顺序叙述故事始末的写作方法。本文不到二百字可时间线索清清楚楚，令人一目了然，刻画了扁鹊与蔡桓公两个人物，出现了许多波折。再有，扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医形成了鲜明对比，又是本文的一个显著特点，故《扁鹊见蔡桓公》是一篇学生习作的范文。
四、参考译文
扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了。
【练习解答】
一、l、一见桓公，扁鹊说：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓公的态度是“寡人无疾”“医之好治不病以为功”。二见桓公，扁鹊说：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓公的态度是“不应”不悦”。三见桓公，扁鹊说：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓公的态度“又不应”又不悦”四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，桓公的态度是“故使人问之”，结果被告知：“在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，”桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。”桓侯临死急索扁鹊，但已无济于事。这样变化的原因是蔡桓公刚愎自用，一而再、再而三地讳疾忌医，导致病情越发严重，以致到了不可救药的地步，并最终不治而死。
2.桓侯因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诉人们：要正视自己的缺点、错误，不要拒绝批评帮助。
二、1.以为：即以(之)为，把(它)作为2.望：远远地看还：回转，掉转。3.故，特意地。4.索：寻找
三、略
【类文品析】
医扁鹊见秦武王
《战国策》
医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除—。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”
注释
①扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，渤海郡人，医疗经验丰富，擅长各科，反对巫术治病。入秦后，太医令自知不如，派人将他刺死。②除：去掉，此处引申为医治。③石：石针，即砭，古人用以扎皮肉治病。④此：如此。
1.解释下列语句中加点词语的含义。
①除之未必已也(已：)
②将使耳不聪，目不明(耳不聪：)
③扁鹊怒而投其石(投：)
2.翻译下列文言句子。
①君与知之者谋之，而与不知者败之。
②使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。
3.透过“君以告扁鹊”一句，你能看出秦武王有哪些性格特点?
4.分析扁鹊的话语，想一想：扁鹊所认为的治国道理是什么?
5.请选出下列说法中有误的一项( )
a、“武王示之病”的正确语序是：武王以病示之，翻译成现代汉语是：武王把他的病情告诉给了扁鹊。
b.扁鹊仅从武王治病的犹豫上就得出结论：“知秦国之政”、“君一举而亡国”，未免显得过于草率、武断。
c“扁鹊怒而投其石”中的“怒”字用得好，它写出了扁鹊的神情态度：不愿与庸人为伍。
d.左右大臣的话并非没有道理，.但扁鹊却能“怒而投其石”，这是因为他有高深的医疗水平。这一点能启发我们：艺高人胆大。
6.从本文所阐述的道理或给人的启发这一角度再自拟出一道题目，并给出答案。
题目：
解答：
（答案参考：1.①治愈(病消失)②耳朵听不清③丢、扔 2.①君王同聪明的人商量，又同不聪明的人一道来败坏。②凭这一点就可以了解秦国的内政，如此下去，君王随时都有亡国的危险。 3.缺谋少断，个人主断能力差，容易被别人所左右，愚蠢而又显得老实。 4.要善于听取贤人的意见，要远离庸才。 5.b(提示：管窥而知全豹，扁鹊从武王对小事的处理态度、方法及过程中了解到武王的性格特点，从而推知秦国的内政，应该说很有道理。) 6.略）
【同步训练】
一、基础训练
1、给下列加点字注音：
扁鹊（ ） 桓公（ ） 腠理（ ） 还走（ ） 骨髓（ ）
2、《扁鹊见蔡桓公》选自 ，作者是 时代重要的思想家。
3、解释下列句子中词语的意思：
君之病在肌肤，不治将益深 （益： ）
居十日，扁鹊望桓侯而还走 （还： ）
桓侯故使人问之 （故： ）
疾在腠理，汤熨之所及也 （及： ）
使人索扁鹊，已逃秦矣 （索： ）
桓侯遂死 （遂： ）
4、解释下列句子的意思：
君有疾在腠理，不治将恐深。
医之好治不病以为功。
5、指出下列句子中的通假字，并释义：
⑴扁鹊望桓侯而还走 通 ，义为
⑵火齐之所及也 通 ，义为
⑶汤熨之所及也 通 ，义为
6、请用原文回答：
⑴蔡桓公评价医生的话是。
⑵扁鹊望见桓侯还走的原因是。
7、指出下列词语的古义和今义：
⑴扁鹊望桓侯而还走。
走：古义：，今义：。
⑵臣是以无请也。
请：古义：，今义：。
⑶医之好治不病以为功。
以为：古义：，今义：。
8、对下列句子理解有误的一项是（ ）
a、医之好治不病以为功。
医生喜欢给没有病的人治病，把这作为自己的功劳。
b、扁鹊望桓侯而还走。
扁鹊看见桓侯时，远远看了一眼转身就跑。
c、桓侯故使人问之。
蔡桓公故意派人去问扁鹊。
d、臣是以无请也。
我因此不再问他的病情了。
9、扁鹊第一次进见时，“立有间”，最后进见时，“望桓侯而还走”，两次的表现有所不同，为什么？
二、同步解读
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
10、蔡桓公为什么多次拒绝扁鹊给他治病？
11.文中几个分号对指出蔡桓公的病情有什么作用？
12.朗读停顿正确的一项是（ ）
a.医之好治不病＼以为功。 b.医＼之好治不病＼以为功。
c.医之好治＼不病以为功。 d.医之好＼治不病＼以为功。
13.选出和“寡人无疾”中“疾”的意愿相同的一项（ ）
a.深恶痛疾 b.积劳成疾 c.大声疾呼 d.手疾眼快
14.把课文用“||”分为三个层次，并概括层意。
一层：二层：
三层：
15.学了这则故事，你认为应该怎样对待自己的缺点错误？
16.本文说明了一个什么道理？
17.扁鹊先说“君之疾”，后说“君之病”，如果把这种用法看成是文言文中规律性的东西，那么古文中“疾”和“病”有什么区别？
18.用下列成语各写一句话：
病入膏肓：
讳疾忌医：
19.文中蔡桓公自称为“寡人”，扁鹊称蔡桓公为“君”，你还知道过去对皇上有哪些称呼？（无论中国还是外国均可）
三、美文赏读
高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
20.解释上文加点字。
⑴镇国家，抚百姓，给馈饷（镇：）
⑵项羽有一范增而不能用（而：）
21.根据画波浪线句子写出一个成语。
22.用现代汉语正确通顺地翻译画直线的句子。
23.本文的中心是什么?
《扁鹊见蔡桓公》教学设计 篇12
扁鹊见蔡桓公
天山二中：赵佟青
[教学目标]：
1.掌握文言文中一些常用实词的词义。
2.了解本文叙事层次分明的特点，体会人物的鲜明个性。
3.理解这个故事的寓意。
[重点难点]：
教学重点：通过对一系列数字的含义的讨论，加深对文章的理解。
教学难点：理解文章的寓意以及在日常生活中的指导作用。
[教学过程]：
一.导入新课：
成语“起死回生”——扁鹊（秦越人）——《扁鹊见蔡桓公》
二.复习巩固：解释下列加点字的意义
间疾益故索还火齐汤熨
三.朗读课文：
读前可提示学生，一要注意句中停顿，二要注意人物说话的语气。
四.提出“突破口”，组织学生分组讨论：
“35，5，4，3，2，1”这几个数字在文中分别表示什么？
五.解决“突破口”：
35——蔡桓公由病到死经历35天（故事持续的天数）
5——故事发生的5个场景
4——蔡桓公病情加重的4个过程
3——扁鹊提出的3种治疗方法
2——故事中有2个主要人物
1——意料之中的1种结局
六.延伸“突破口”：
这是一个悲剧故事，根据扁鹊的性格特征，发挥想象，为逃秦后的扁鹊续一个圆满的大结局。
七.小结：
与《史记·扁鹊仓公列传》作比，作者韩非的目的是什么？
（注意：这只是一个虚构的寓言故事。）
我们能从中受到什么启发？
这对于指导我们中学生的学习生活有什么作用？
八.布置作业：
根据课文给你的启发写一篇读后感，题目自拟。
（天山二中：赵佟青）
作者邮箱：
《扁鹊见蔡桓公》教学设计 篇13
教学目的
1.使学生学习本文按时间顺序叙述故事始末，刻画两个人物，表现中心意思的写作方法。
2.使学生认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐、听信忠言的重要意义。
3.使学生理解间、居、复、益、应、还、走、及、是以、索等词语的意义，和汤、齐、还等字的通假用法。
教学设想
1.本文是学生升入中学后第一次学习的文言文；就此开始训练学生掌握阅读、理解文言文的基本方法，引导学生参看注释，借助字典、联系句意、文意理解词语的含意，通过准确理解具体语言环境中的词语的含意，准确理解句意乃至文意。
2.本文按时间顺序叙述故事的发生、发展和结局，对应地刻画扁鹊和蔡桓公这两个人物，表现了中心意思；引导学生理清文章叙事的层次，分析逐次对应刻画两个人物的表现力量，理解文章的中心意思。
本文安排两个课时进行教学。
第一课时
教学重点
解释词语，口译课文。
教学过程
1.由学过的当代作家的三篇现代文引到将学的古代作家的这篇文言文，引出《扁鹊见蔡桓公》（板书课题）。
联系注释①简要说明：《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。韩非，战国末期韩国的公子，研究刑名法术，是当时重要的思想家。《喻老》这篇文章，用比喻来说明老子的观点。文中叙述扁鹊见蔡恒公这则故事，本意是用它来比喻说明老子“图难于其易”（策划困难的事，从它的容易处开始）、“为大于其细”（做大事从它的小处开始）的观点。扁鹊，姓秦，名越人，战国时名医，人们用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓公，即蔡侯。“讳疾忌医”（怕人知道有病而不肯医治）这个成语，就是从《扁鹊见蔡桓公》这则故事中总结出来的。
2.要求学生看注释，查字典，理解词句，提出不理解的词语。
3.引导学生在具体的语言环境中解释词义，并与现代汉语中的该词进行比较。
间：在“立有间”中，当“一会儿”讲；用在表动作的词语之后，表示动作的时间。现代汉语中常用它的“中间”义项，表示两者之间，如同志间、两山间。
居：在“居十日”中，当“过了”讲；用在表时间的词语之前，表示隔了一段时间。现代汉语中常用它的“住”、“住所”等义项，如同居，故居。
复：在“扁鹊复见”中，当“再”、“又”讲。现代汉语“旧病复发”、“死而复苏”等常用词语中的“复”，与此义同。
益：在“不治将益深”中，当“更加”讲。现代汉语“精益求精”、“老当益壮”等常用词语中的“益”，与此义同。
应：在“桓侯不应”中，当“回答”讲。现代汉语“应答”、“应声”等常用词语中的“应”与此义同。
还走：在“扁鹊望桓侯而还走”中，还，同“旋”，当“回转”、“转身”讲；现代汉语中的还，无此用法。走，当“跑”讲；现代汉语“奔走”、“走马灯”等常用词语中的“走”，与此义同；但一般单用一个“走”字，不同此义。
及：在“汤熨之所及也”等句中，当“达到”讲。现代汉语“及格”、“及龄”等常用词语中的“及”，与此同义。
是以：在“臣是以无请也”句中，当“因此”讲；是以，即“以是”；以，因为、由于；是，这，此。现代汉语说“因此”，而不说“是以”。
索：在“使人索扁鹊”句中，当“寻找”讲。现代汉语“搜索”中的“索”，与此义同。
简谈古代汉语中的通假：通假指古代汉语中用音同或音近的字代替本字。现代汉语中一般不用通假字。
“扁鹊望桓公而还走”句中的“还”，念？?ā？，当“回转”、“转身”讲，是“旋”的通假字。
“汤熨之所及也”句中的“汤”，念？à？?，当“用热水焐”讲，是“烫”的通假字。
“火齐之所及也”句中的“齐”，念？ì，当“药剂”讲，是“剂”的通假字。
4.先要求学生各自默读课文，再指定学生一人朗读课文。
要求读音正确。
5.指定学生一人口译课文，从开头译至第二句“桓侯又不应”。
扁鹊进见蔡桓公，站着（看了蔡桓公）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没病的人治病，把这（治好“病”）作为（自己的）功劳。”过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，将会更加严重。”恒侯没有回答（不理睬扁鹊）。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，将会更加严重。”桓侯还是没有回答（不理睬扁鹊）。扁鹊（又只好）走了，桓侯又很不高兴。
6.指定学生一人口译课文，从“居十日，扁鹊望桓侯而还走”译至末尾。过了十天，扁鹊（进见时）远远地看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，热水焐，药剂敷，可以达到、治好；肌肉里的病，针灸，可以达到、治好，肠胃里的。病，火剂汤药，可以达到、治好；骨髓里的病，那是司命神管的，（医生）没办法了。（桓侯的病）现在到了骨髓，我因此不再说话了。过了五天，桓侯浑身疼痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。
布置作业
完成课后练习四各题。参照课后练习一、二，进一步体会课文，准备下节课进行分析。
第二课时
教学重点
文章的层次；两个人物描写的表现力量。
教学过程
1.由上节课的口译课文，引到本节课分析课文（板书课题）。
2.引导学生理清本文叙事的层次。
依据课后练习二的提示，本文可以怎样划分为三个层次？各自写出了什么？
第一层：开头至第二句“桓侯又不悦”，写桓侯不听扁鹊的三次忠告。
第二层：“居十日，扁鹊望桓侯而还走”至“臣是以无请也”，写扁鹊断出桓侯的病已经不可救药。
第三层：“居五日”至结尾，写桓侯病死。
3.引导学生分析课文对应描写的扁鹊和蔡桓公这两个人物（板书：扁鹊桓侯）。
(1)课文怎样描写扁鹊一次进见桓公的情景和桓公的反应？这有什么表现力量？
扁鹊一次进见桓公，“立有间”，他站着看了桓公一会儿，经过细心观察，准确断出病情以后，才对桓公说：“君有疾在腠理”，说桓公“有疾”，有点小病，实事求是，毫不夸张。“不治将恐深”，深知如果不治，病情将会发展。“将恐深”，语气和缓，劝告桓公及早医治，以免小病发展成大病（板书：断出得了小病，劝告及早医治）。
桓公的反应：先是说“寡人无疾”，否认有病，拒绝扁鹊的劝告；再是在扁鹊离开后又对左右的人说“医之好治不病以为功”，更表现出对扁鹊说他有疾、劝他医治的很大反感，毫无治病之意（板书：否认有疾，拒绝医治）。
(2)课文怎样描写扁鹊二次、三次进见蔡桓公和蔡桓公的反应？这有什么表现力量？
扁鹊二次、三次进见蔡桓公：先后指出“君之病在肌肤”、“君之病在肠胃”，准确地断出了桓公病情的发展；两次说出“不治将益深”，表明了深知如果不治病情将会越发严重；“将益深”，语气肯定，劝告之中更包含有警告的意味（板书：断出病情发展，警告务必医治）。桓侯的反应：先是在扁鹊两次警告之下，“不应”，“又不应”，都不回答扁鹊，不理睬扁鹊的警告；后是在扁鹊离开后，两次“又不悦”，更表现出对扁鹊警告他务必医治疾病的很不高兴，固执地毫无治病之意（板书：不听警告固执拒医）
(3)课文怎样描写扁鹊四次进见蔡桓公的情景和蔡桓公的反应？这有什么表现力量？
扁鹊四次进见蔡桓公：先是“望桓侯而还走”，远远一望，转身就跑，断定桓公的病已经恶化到了不可救药，即使桓公此时让他医治，也已无法可施，只好赶快离开。后是对桓公派去问他的人说：“疾在腠理，汤烫之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也，在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”这不但说明了桓公已经病入骨髓，无法医治——自己所以“还走”、不再警告医治的原因，而且表明了有病必须及早医治的道理（板书：断定不可救药，不再警告医治）。
桓侯的反应：虽然“故使人问之”，也只是由于不明白扁鹊为什么“还走”，而派人去问；而在派去的人回报扁鹊的答话（课文此处虚写派去的人的回报）以后，却毫无反应。他仍然没有动心，始终没有醒悟（板书：仍不动心终未醒悟）。
(4)课文写出了故事什么样的结局？全文表现了两个人物的什么特点？
扁鹊在桓公病发，派人寻找他时，“已逃秦矣”，表明他在第四次进见桓公“还走”后，就逃出了蔡国，以免被桓公叫去治那已经没法医治的病，还有得罪的可能。全文表现出他医术高明，为人机警（板书：医术高明，为人机警）。
桓公直到病已不可救药，浑身剧烈疼痛起来，才派人寻执扁鹊，终致丧命。全文表现出他讳疾忌医，终致丧命（板书：讳疾忌医，终致丧命）
4.引导学生概括本文的中心意思。
本文通过叙述故事、刻画人物，表现了什么中心意思？
本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思（板书：病须及早医治，切勿讳疾忌医）。对待疾病如此，凡事都要防微杜渐，为人更要善听别人的忠告，接受别人正确意见。这都是学习本文应该获得的有益启示，也正是本文表现出的哲理。
5.学生默读、进一步体会课
《扁鹊见蔡桓公》教学设计 篇14
〖主干知识〗
1、给下列加点的字注音。
立有间（ ） 腠理（ ） 寡人（ ） 桓侯（ ）（ ）
骨髓（ ） 遂死（ ） 火齐（ ）
2、解释句中加点的文言词。
立有间 间：
不治将益深 益：
桓侯不应 应：
桓侯故使人问之 故：
臣是以无请也 是以：
使人索扁鹊 索：
3、把下面的句子译成现代汉语。
①君有疾在腠理，不治将恐深。
②扁鹊望桓候而还走。
③使人索扁鹊，已逃秦矣。
4、文学常识填空。
《扁鹊见蔡桓公》作者是___国时代的思想家______，他是先秦___家学说的集大成者。
5、《扁鹊见蔡桓公》一文记叙了名医扁鹊前后几次见蔡桓公的情况？
〖点击思维〗
1、注意“间”此处不读一声；“齐”是通假字，此处不要读成了“qí”。
2、“是以”含义较特殊，此处是“因此”的意思，需重点识记。
3、第一句注意“疾”“ 腠理”“ 恐”的意思；第二句注意“还走”的翻译形式；第三句“索”要翻译准确。
4、你知道吗？本文节选自《韩非子•喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。我们熟悉他的寓言故事：《守株待兔》《买椟还珠》《郑人买履》《滥竽充数》等。
5、结合文下注释，疏通文意，从整体上感知课文内容。
【规律方法】
〖理清结构〗
扁鹊见蔡桓公
扁鹊 蔡桓公 哲理
病 立有间 疾在腠里 寡人无疾 不
情 时 居十日 病在肌肤 不应、不悦 可
发 间 居十日 病在肠胃 不应、不悦 讳
展 为 居十日 病在骨髓 故使人问之 疾
为 序 居五日 逃 秦 遂 死 忌
线 医
〖语言特色〗
本文的语言极简练而又善于传情达意。古人对疾病的轻重用不同的词语来表示，轻病叫“疾”，重病叫“病”。所以第一次见面时，说“君有疾在腠理”，而不说“君有病在腠理”；而第二、三次见面时，就把“疾”换作“病”，因为病已经加重了。为表现扁鹊谦逊，在第一次见面时说“不治将恐深”，传达出委婉的口气。而第二、三次就把“恐”字换为“益”，说“不治将益深”，表现扁鹊对蔡桓公疾病恶化的肯定程度。第二次见面时扁鹊劝桓侯治病，作者写桓侯的态度是“又不悦”，一个“又”字既写出他这次的心理状态，又写出第一次见面时的心理状态，很不高兴的情绪有增无减。后来，他体痛“使人索扁鹊”，这个“索”字表现他急迫的心情和蛮横态度，他认为自己的病还可以医治呢。
〖把握重点〗
对比，是这篇文章的主要艺术特色，利用对比刻画人物是文章的重点。作者刻画了扁鹊和蔡桓公这两个人物，把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行对比，揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。扁鹊一见蔡桓公，“立有间”、“君有疾在腠理”写扁鹊细心观察，准确诊断出蔡桓公的病情，并用和缓的语气规劝。而桓侯一句“寡人无疾”，态度固执、自信，对医生的规劝极其反感。二见、三见蔡桓公，扁鹊用“在肌肤”，“在肠胃”指出桓侯病情加重，在规劝中含有警告语气。而桓侯“不应”，“又不悦”，对医生的态度冷冰冰，讳疾忌医的神态跃然纸上。四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，这个动作描写，间接写出桓公病情严重，达到不可救药的程度。至此桓侯仍未觉醒，对扁鹊“还走”不解。最后，扁鹊“已逃秦矣”，桓侯“体痛”，临死才“索扁鹊”，已无济于事了。这是讳疾忌医的结果。扁鹊的高明医术、耐心规劝和桓公的愚昧固执、不可救药，形成鲜明对比，使故事寓意更明确。
〖攻克难点〗
准确顺畅的用现代汉语翻译课文是本课的难点，请看下面的参考译文：
扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生总喜欢给没病的人治病，把这当作自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了。
〖质询疑点〗
扁鹊在第四次见到桓侯时 为什么“还走”？最后他为什么要离开蔡国，逃到秦国去？
扁鹊“还走”的原因，是桓侯的病由轻而重，终于不可救药。桓侯本是可以得救的。疾在腠理、在肌肤、在肠胃都是可以治的，但桓侯用“不应”、“不悦”，拒绝医生分析病情。这突出了桓侯讳疾忌医的本性。文章写扁鹊“还走”，结构上使故事情节起波澜，自然引出后边的答话，突出重点，同时表明扁鹊医术高超，远远就看出蔡桓公已经不可救药了。扁鹊医术那么高明，但当桓侯病情恶化时，他逃到秦国去了，这是不是说明他不负责任呢？不是。扁鹊对桓侯病情的三次忠告，表现了他作为一个医生已尽忠尽责。为避免遭迫害，他采取了果断行动，可见其精明。同时从侧面写出蔡桓公蛮横、残暴。
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