精选15篇 中国人失掉自信力了吗 导学案
《中国人失掉自信力了吗》导学案（精选15篇）
《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇1
中学导学案 年 级：九年级语文使用时间：、12、
课题
16、《中国人失掉自信力了吗》
课型
新授课
教学目标 知识与技能： 1、积累词语：读准字音，记清字形，理解重点词语的意思 2、结合本文的写作背景，理解重要语句的深层含义 3、了解驳论文的有关知识 过程与方法： 1、理清文章的思路，体会本文直接反驳和间接反驳相结合的特点 2、揣摩品味语句，体会泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感情色彩浓的语言特点 情感态度价值观：体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心，自豪感
教学重点 1、直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。2、理解重点语句的深意
教学难点 1、体会鲁迅杂文的语言魅力。2、学习鲁迅先生爱国精神，增强民族自信心，自豪感。
课时 1
教学方法 引导点拨
教学用具 常规 教学过程： 一、自主学习（课前、课中） 1.作家作品 本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷，属鲁迅后期杂文。作者鲁迅。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。 《且介亭杂文》，1935年12月编订，收入了1934年鲁迅创作的杂文。在这本杂文集的命名中，“且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。鲁迅以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。 2.写作背景 1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义侵略，但国联采取了袒护日本的立场。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，求神拜佛，怀古伤今。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。针对上述情况，鲁迅为了批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心，写下了这篇文章。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。 （四）相关知识 1.国联——“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八事变”后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，指出日本发动“九一八事变”并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益。国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。 2.文体形式： 议论文——三要素：、、 论据：、 论证方法：、、、 3.论证方式——立论、驳论。 本文论证方式：驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。 驳论方法：直接反驳、间接反驳 一般结构和形式： 1、指出错误论点、论据或论证（树靶子） 2、批驳错误论点、论据或论证 3、指明错误的实质或危害（打倒靶子） 二、自我检测 （一）字词积累：给下列加点字注音 慨（）叹省（）悟诓（）骗诬（）蔑 脂（）粉脊（）梁抹（）杀抹（）布 拐弯抹（）角前仆（）后继状元宰（）相 搽（） （二）解释下列词语
诓骗：
玄虚：
渺茫：
怀古伤今：
为民请命： 三、合作探究（讨论、交流、质疑、展示） 整体把握，理清思路 （提示：学习议论文整体把握的方法之一是迅速筛选信息，摄取要点。读时圈画出观点和论据) 1.对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？ 2.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”? 3.作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？ 4.作者得出了什么结论？ 具体研习，突出重点、难点： 5.说说敌论证过程中犯了什么错误？作者采用怎样的驳论方法？ 6.为彻底驳倒敌论，作者还从正面提出了自己的观点，作者是怎么证明正面论点的？驳论方法是什么？
7.文章写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……你能说出对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的理解吗？能从中国历史上举出这样的实例吗？
“埋头苦干的人”
“拼命硬干的人”
“为民请命的人”
“舍身求法”的人
敌论据：两年前现在
不久
敌论点： 错误： 己论点： 己论据： 结论： 小结：作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国人失掉自信力”的结论只能得出：信“地”，信“物”，信“国联”，这分明是“他信力”，而不是“自信力”用论敌的论据为论据来反驳论敌的论点的方法，使文章有一种无可辩驳的力量作者接着论述“玄虚之至”的求神拜佛，只能说明“中国人现在是在发展着‘自欺力’”层层递进，推理严密，证明论敌的论证不合逻辑这样通过驳论证直接驳斥了对方论点。接着，作者在驳倒了论敌的论点后，指出“自欺”并非现在的新东西，于今更加浓烈明显，然而“我们有并不失掉自信力的中国人在”，正面提出自己的观点，然后回顾历史关注现实，对这一观点进行了有力的论证这个论点与对方论点是针锋相对的证明了这个论点的正确性，等于宣告对方论点不能成立这是间接驳斥了对方论点。直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，巧妙有力 四、课堂评价
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1.文中“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，“在这种笼罩之下，我们并不失掉自信力的中国人在。”的中国人各指的是哪些人？ 2.“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？ 3.“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
4.作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，为什么？ 5、揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 五、巩固练习（课中、课后作业） 《练习册》16课 六、备课组交流反思 参考答案 一.预习导学 （一）kǎi xǐngkuāng wūzhījímǒmāmòpūzaǐchá （二）说谎话骗人，欺骗；用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段；本课是因没有把握而难以预期；追念古代的事情因现在的事而悲伤；为人民保全生命或解除困苦。 二.新课导学 （三）1.对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。2.首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。3.确立正面的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。4.自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
（四）5.偷换概念、以偏概全；直接反驳。6。自古以来到现在都有“脊梁”，间接反驳。7“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。 （五）课内阅读 8.（1）指所有的中国人。（2）国民党发动统治者及御用文人。（3）指中国的“脊梁”。 9.指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。10.“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。11.作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，是为了增强中国人民斗争的胜利信心，廓清国民党政府散布的对抗日前途的悲观、消极论调，鼓舞中国人民勇敢地去反击敌人的侵略。12。不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。 复备栏
《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇2
学习目标：1 掌握预习提示里的词，了解“课下注释”中词的含义。
2 结合写作背景和当时的社会背景对文中一些句，段，进行深层理解。
3 了解作者批驳的“突破口”及逐层推进的论证方式。
一 字词
1字: 慨（kǎi）叹 省（xǐng）悟 诳（kuāng）骗
诬（wū）蔑 脂（zhī）粉 脊（ jǐ ）梁
抹（mǒ）杀 抹（mā）布 拐弯抹（mò）角
前仆（pū）后继 状元宰（zǎi）相 搽（chá）
2 词：玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。
诳骗：说谎话骗人。
诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。
生路：文中指维持生活或生存的途径。
家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。
怀右伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。
为民请命：替老百姓说话。
埋头苦干：专心地下苦功夫做事。
前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。
自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。
舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。
地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。
二 文学常识
1. 本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷
2. 作者鲁迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周树人，字豫力，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。
3. 驳论文：以反驳为主的议论文。
4. 驳论：正确的观点揭露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。
5. 一般结构和形式：
（1） 指出错误论点，论据货论证。（树靶子）
（2）批驳错误论点，论据货论证。
（3）指明错误的实质或危害。（打倒靶子）
6. 了解杂文：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。
三 主题
这片驳论文。作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤心。
四 思路：
┏不夸“地大物博”┓
（1）揭示缪误┃不信“国际联盟”┃ 失去自信力（错误论点）
（1─2）┗一味“求神拜佛”┛
┏不夸“地大物博”┓
（2）直接反驳┃不信“国际联盟”┃ 失去“他信力”
（3─5）┗一味“求神拜佛”┛─发展“自欺力
┏古代┏埋头苦干，拼命硬干┓
（3）间接反驳┃ ┗为民请命，舍身求法┛光照后人┓绝
┃现在┏有确信，不自欺 ┓ ┃大多
┗ ┗前仆后继，被抹杀┛ 不为人知 ┛数
正面立论：中国有并并不失掉自信力的中国人在。
对方错误：以偏概全。
五 分析课文
第1段：解释对方谬误论据
▲“公开”一词的含义：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。
第2段：揭示对方谬误论点
▲“有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人。
“中国人”指：所有的中国人。
▲分析这句话：有上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子”
第3段：抓住对方谬误的薄弱环节━━论点与论据脱节━━直接反驳。揭示其论证的错误，进而反驳对方论点。（即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去它信力而不是自信力。”
▲“他信力”的表达效果：运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。
▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”这两句中两个“也”的含义。
(第一个“也”：姑且，承认。
第二个“也”：起强调，肯定作用。)
▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这‘他信力’都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？如何理解这句话?
(“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳。)
▲“倒是一条新生路”的含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。
▲简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更长久的麻醉着自己”的理解。
（信“国联”是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，“求神拜佛”“玄虚之至”，是益是害，找不出分明的结果。）
▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”
（点明用“求神拜佛”来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗争）。这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。
第五段：点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自信力”
▲“中国人”指的是：国民党反动统治者及其御用文人。
▲如何理解这句话？（这句话是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”一语道破了现实。）
第六段：过渡段，前一句承上，后一句启下。（后一句“我们又并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。）
▲“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这句话的“中国人”指谁？如何理解这句话？
（“中国人”指广大人民。 这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。）
▲ “埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。
▲“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。
▲“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。
▲“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。
▲ 这几种人是对上文“我们有并不失掉自信力的中国人在。”的具体说明。这对中华民族光辉历史的赞颂，这些具有“自信力”的人是中国的支柱，民族的希望，由此而借楼了国名党反动派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本没有自信力。
▲“正史”家引号的作用：表否定。
▲“脊梁”：比喻有自信力的中国人，只发展的中国力量。
第8段：写现在具有自信力的中国人也不少，但总被抹杀，消灭与黑暗中，不被人所知，但他们是客观存在的。
▲“这一类人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指谁？如何理解这句话？
（“这一类人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话有古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利？鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。）
▲ “说中国人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全体，拿简直是污蔑。”这句话中“中国人”指谁？“一部分人”指谁？这句话指出对方论证的什么错误?
(所有中国人；国民党反动统治者及御用文人；以偏概全。)（这句话是对敌论的进一步驳斥）
▲把“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”改为陈述句：这一类的人们，就是现在也不少。
第9段：结论段
▲“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”这句话中“中国人”指谁？这句话如何理解？
（“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大中国人民，这句话告诫广大中国人民，不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。）
▲“地底下”比喻处于地下斗争的各种革命力量。
“状元宰相”指的是国民党反动统治者及其御用文人。
六 本文写作特点：
1 直接批驳与间接批驳相结合，又破有利。
（对方的论据也是事实，错误在于这些事实论据只是一部分事实，不是全部事实的总和，不能一概而论，加于全体，悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性的结论，犯了“以偏概全”的错误。鲁迅从驳斥对方论证入手，又“驳”又立，二者紧密结合，直接批驳部分。就对方的事实论据加以剖析，从而揭露悲观论者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立论也是间接批驳，摆出从古以来和现在的事实，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，批驳了对方的谬论，鼓舞了中华民族自信心。）
2 尖锐泼辣，富有战斗性的语言风格。
七 课后习题：
一 揣摩课文开头两段话，回答问题。
1 这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？那些语句最富于讽刺意味？
（对方错误论点：中国人失掉自信力了。
论据:(一)两年以前，我们总自夸“地大物博”；
（二）不久就不再自夸了，只希望着国联。
（三）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一位 拜佛，怀右伤今了”
最富讽刺意味的语句：“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀右伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”。）
2 文中反复承认“是事实”，与后文批判有什么关系？
（反复承认“是事实”，后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力。只有他信力，现在是在发展着自信力。进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，斥责了对方论点。）
二 写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了他，就能击中其要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？
（因为对方的论据是事实，但只是部分事实，对方谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概全的错误，抹煞、无视另一方面的事实，依据部分事实就一概而论。因此，本文以反驳论证为突破口。
三 课文结构内容
部分号
段号
再议论过程中所起的作用
所揭示的要旨
（一）
揭示对方论点及其论据
暗示对方的论证以偏概全
（二）
从驳斥对方的论证入手，分析对方的论据不能证明对方的论点。
指出悲观论者早就失掉自信力，只有“他信力”。
（三）
摆出另一面的论据，证明正确的论点，间接反驳对方的论点。
指出我们有并不失掉自信力的中国人在，说中国人失掉了自信力，用一直一部分人则可，倘若加于全体那简直是诬蔑。
（四）
做出结论
指出要论中国人自信力的有无，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。
四.鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？
(1 赞颂那些有自信力的中国人。 2 强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。3 说明只有他们才是我们民族的中间，才能代表我们的民族。)
《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇3
一、 说教材
《中国人失掉自信力了吗》是语文版九年级上册第三单元的一篇议论文。本单元所选的四篇议论文，具有丰富的人文教育资源。《课程标准》中要求“在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向……”鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗？》选择了特定历史时期敌方的论调，在以大量事例对敌方错误的论调进行无情的鞭挞基础之上，作者又提出了自己的论点，进而进行了论证，这是对学生进行爱国主义教育以及语文熏陶的极好文本。^
我们的学生对“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升华，所以在教学过程中，我将尽量避免空洞的说教，只充当导演的角色，把学习的主动权交给学生，也就是要体现“以学生为主体，以老师主导”的教学理念，让他们自己去体会文中所包含的感情，在潜移默化中培养他们的自信心。
所以本节课的教学目标如下：
知识目标：学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。
能力目标：培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
情感目标：通过讨论交流培养学生的自信心。
二、说教法
《中国人失掉自信力了吗》是一篇议论文，根据本节课的教学目标和重、难点，我准备采用听读法、讨论法、欣赏感悟法进行教学。
听读法：听读可让学生理会文章内容，把握文章结构，理解文章情感。
讨论法：这是本课教学的主要方法。它可以培养学生说的能力，帮助学生树立自信心。
欣赏感悟法：历史已成过去，但我们必须保持清醒。作为中华民族的一员，我们绝不能忘记历史，更不能失掉自信。本环节我将展示一些图片让学生欣赏感悟，引导他们树立信心。
三、说学法
本课教学过程分为四大板块，即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”，指导学生通过“听、说、读、写”四个环节感受文章所体现的自信心，并在此过程中培养能力。 m*7
教具准备：自制课件（多媒体教学）*m
四、说教学程序2~ski
（一）导入 7z
1、我们常说好的开始是成功的一半，我将在课前3分钟播放歌曲《松花江》，营造氛围。
设计意图：歌曲《松花江》是一首悲壮的歌曲，播放这首歌曲可以提高学生的学习兴趣，加深对爱国情怀的印象，从而引导学生“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
2、了解时代背景有助于理解文章的主题，在教本课前，我将播放一些历史画面来帮助学生理解课文。
（二）内容分析d
这是本课的重点部分，我将用多媒体展示提示学法，即“积极的说——默默地看——仔细的析——勇敢的写”。
第一个环节：积极的说
对于以前学过的重要知识，学生到底掌握的怎么样了，这节课是个很好的检测机会。上课时，我马上创设一种轻松的学习氛围，面带微笑的走进教室，多媒体展示鲁迅先生的相关图片，然后虚心的问大家：“同学们，我很想知道鲁迅的相关知识，你们能够告诉我吗？”
第二个环节：默默地看
感情的积蓄，润物无声，无声的看总是积聚感情的最好办法。因此让学生们默默地看，静静地积聚感情，是帮助学生了解背景，培养感情的好方法。在大家默默地看图片时，我将适时地播放一些背景音乐，为课堂营造一种气氛。
第三个环节：仔细的析
如何帮助同学了解课文，分析议论文的主要特点，是这节课的重点。本节课我将引导学生各抒己见，仔细的分析课文结构以及结构。
第四个环节：勇敢的写
作为有自信力的中国人的子孙，在学过这篇文章之后肯定大有感慨，在此基础上，我将设计一个环节积极引导学生把心中的想法写出来，培养学生写的能力。
（三）布置作业
. 《中国人失掉自信力了吗》教学设计7
. 《中国人失掉自信力了吗》教案6
. 《中国人失掉自信力了吗》教案5
. 《中国人失掉自信力了吗》教案4
. 《中国人失掉自信力了吗》教案3
. 《中国人失掉自信力了吗》教案2
. 《中国人失掉自信力了吗》教案1
. 《中国人失掉自信力了吗》教案
. 《中国人失掉自信力了吗》知识点拨与学法引导
. 《中国人失掉自信力了吗》教课实录及教学反思
. 《中国人失掉自信力了吗》对话表演实录
. 《中国人失掉自信力了吗》习题精选2
. 《中国人失掉自信力了吗》习题精选1
. 《中国人失掉自信力了吗》同步练习
. 《中国人失掉自信力了吗》同步训练
. 《中国人失掉自信力了吗》综合能力测试
. 《中国人失掉自信力了吗》自学评估
. 《中国人失掉自信力了吗》基础训练
. 《中国人失掉自信力了吗》自学阶梯评估测试题
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《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇4
教学目标
(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。
(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
(3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。
教学重点：
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
教学过程
第一课时
一、导语设计：
有人说，新世纪的第一年——20xx年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是 鲁迅 先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、检查预习情况：
(1)解释下列词语：
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：用谎话骗人。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情。
为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。
(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。
1931年9月18日 ，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。
“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。
哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
⑶驳论文简介。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
三、整体把握，理清思路：
指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。
第一部分(1、2自然段)：摆出对方的论点和论据。
第二部分：批驳敌论。
第一个层次(3—5自然段)驳论敌论论证;
第二个层次(6—8自然段)驳敌论论
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、阅读第1、2段课文，回答下列问题：
(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?
[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?
[明确]有着前后照应的关系。
五、阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，的方法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
六、总结、扩展
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
七、布置作业
继续阅读课文，找出作者的正面观点。
第二课时
(一)明确目标
在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。
(二)整体感知
文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
(三)教学过程
1.指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。
而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺;他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?
[举例]“九•一八”事变后，中国共产党于 9月20日 和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
3.作者指出应如何评价中国人?齐读文章最后二段。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。
5. 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历起过进步作用的人的高度评价。
(四)总结、扩展
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。
课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。
(五)布置作业
整理完成课后练习
板书设计
中国人失掉自信力了吗
鲁迅 论据是真，但不能证明论点
错误 直接反驳 正确
敌：中国人失掉自信力了间接反驳我：我们有并不失掉自信力的中国人在
《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇5
教学目的：1。了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。
2.理解重要语句的深层含义。
3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。
教学重点：见教学目的一，二。
教学准备：录音机，磁带
教学过程：三课时
第一课时
教学要点：疏通课文，弄清写作背景。
一.导入新课
有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功，加入WTO，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。
二.解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。
本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。
三.写作背景
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
四.疏通课文
1.弄清字词障碍。
搽（chá）玄虚（xuán）省悟（xǐng）自欺欺人
渺茫（miǎo）脊梁（jǐ）诓骗（kuāng）怀古伤今
为民请命
2.朗读全文。
3.思考问题。
对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
五.布置作业。
第二课时
教学要点：弄清文章的论证过程。
一.复习旧课
二.驳论文简介
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。
一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。
三.分析课文。
1.一二段这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？
明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。谬误论据：两年以前，……却也是事实。语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。
2.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。
3.第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
4.文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？
明确：作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
5.作者指出应如何评价中国人？
明确：“要论中国人，……要自己去看地底下。”
6.“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。
7.“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？
明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。
四.布置作业。
思考p58第三题。
第三课时
教学要点：欣赏品味杂文的语言特色。
一.复习旧课。
二.品味语句。
1.揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？
明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
三.总结全文。
四.布置作业。
分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
附：主体板书
谬论论据：自夸----只希望国联----一味求神拜佛，怀古伤今
一.摆谬论
谬论论点：中国人失掉自信力了
二.自夸（信“地”信“物”）
只能说有过“他信力”都不能证
驳论证：只希望国联（信“国联”）明“失掉自信力”
（直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今——
失掉“他信力”发展“自信力”
三.驳论证（正面立论）
（间接反驳）
四.得结论。
《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇6
《中国人失掉自信力了吗》教案设计 教材分析： 《中国人失掉自信力了吗》这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅的这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。教师要做到能调动学生参与并融入课文的氛围中并为作者的强烈感情所感染。 教学目的： 1。了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。 2.理解重要语句的深层含义。 3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。 教学准备：录音机，磁带 教学过程：三课时 第一课时 教学要点：疏通课文，弄清写作背景。 一. 导入新课 有人说，新世纪的第一年——XX年是“中国年”，申奥成功，加入wto，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。 二. 解题 本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。 课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。 三. 写作背景 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。 四. 疏通课文 1. 弄清字词障碍。 搽（chá） 玄虚（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人 渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 诓骗（ kuāng ）怀古伤今 为民请命 2. 朗读全文。 3. 思考问题。 对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？ 明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神 拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。 五. 布置作业。 第二课时 教学要点：弄清文章的论证过程。 一. 复习旧课 二. 驳论文简介 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。 三. 分析课文。 1. 一二段这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？ 明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。谬误论据：两年以前，……却也是事实。语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。 2. 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？ 明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。 3. 第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？ 明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。 4. 文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？ 明确：作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。” 5. 作者指出应如何评价中国人？ 明确：“要论中国人，……要自己去看地底下。” 6.“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？ 明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。 7.“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？ 明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。 四. 布置作业。 思考p58第三题。 第三课时 教学要点：欣赏品味杂文的语言特色。 一. 复习旧课。 二. 品味语句。 1. 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。 2. 揣摩下列加点字词的表达效果： ……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。 明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。 三. 总结全文。 四. 布置作业。 分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。 附：板书设计 谬论论据：自夸----只希望国联----一味求神拜佛，怀古伤今 一. 摆谬论 谬论论点：中国人失掉自信力了 二. 自夸（信“地”信“物”） 只能说有过“他信力” 驳论证：只希望国联（信“国联”） 都不能证明“失掉自信力” （直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今—— 失掉“他信力”发展“自信力” 三. 驳论证（正面立论） （间接反驳） 四.得结论。 教学反思：文以载道，是古训中对语文学科功能的阐释。语文学科，作为德育材料是丰富而生动的；教师在教学活动中，要充分发挥语文教材优势，适时的进行德育渗透。一味的为了传授知识而忽视了德育，或者脱离了教育最佳时机而盲目的空洞说教，则显得苍白而无力。
《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇7
就初中生而言，议论文难读，尤其是鲁迅的议论文就更难读了。我引领他们将文章观点根植于现实生活的方法，在理解文章的同时，增强了它的现实意义。
1、在教学《中国人失掉自信力了吗》一文时，我真正做到了引领同学们走向生活。同学们在课堂上对历史的思考和对现实生活的领悟和评价让我十分惊喜。通过学生对文章的阅读、思考和吸收，让我深深感到了中华民族那种战斗力和自信力的延续，那种强烈爱国激情的`张扬。课堂上同学们精神活跃，积极讨论，文章的思想内涵得到了深层挖掘，新课标的基本理念得到了有力体现。
2、要肯定学生，要赞赏学生，让他们生活在宽容的海洋中。记得在课堂上讨论“状元宰相”是什么意思，一生回答说就是鲁迅，当时同学们哄堂大笑，是同学们的笑声宽容了他。这样大家发言的积极性才不会受到限制。
3、自主、合作、探究学习方式在课堂中有着积极意义。教师能及时捕捉到学生思想的闪光点，课堂气氛活跃，利于学生思维的拓展，同时发挥学生的自主优势，让他们去探索和研究。虽说学生的见解有时不够成熟，但毕竟学生在开动着脑筋，师生互动的学习方式给我们的课堂学习带来了无限活力。
《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇8
教学目标
(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。
(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
(3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。
教学重点：
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
教学过程：
第一课时
一、导语设计：
有人说，新世纪的第一年——20__年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、检查预习情况：
(1)解释下列词语：
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：用谎话骗人。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情。
为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的.观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
三、整体把握，理清思路：
指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。
第一部分(1、2自然段)：摆出对方的论点和论据。
第二部分：批驳敌论。
第一个层次(3—5自然段)驳论敌论论证;
第二个层次(6—8自然段)驳敌论论
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、阅读第1、2段课文，回答下列问题：
(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?
[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?
[明确]有着前后照应的关系。
五、阅读文章3～5段，思考： 写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
六、总结、扩展
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
七、布置作业
继续阅读课文，找出作者的正面观点。
《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇9
教学目标：
1理解作品的思想内容，深入体会作者的爱国主义思想感情。
2.学习写驳论文的方法。
教学重点：
1. 体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2. 理解重要语句的深层含义。
3. 领悟文章的写作技巧。
教学方法：
2.自主学习法。自己发现问题自己解答或同学帮忙解答，不懂才由老师解答。
4. 多元探究法。在讨论的基础上，对某个或某几个问题变换角度思考，拓展思维。
教学时数：1课时
教学步骤：
一、导语设计
导语设计：
有一场战争使我们刻骨铭心，有一场有关民族精神大讨论在激烈地展开，中国人是失掉自信力还是没有失掉自信力，当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的《中国人失掉自信力了吗》一文(板书课题)，来感受一下在民族危急存亡之时的民族精神。
(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现实意义。)
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力;而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
三、研习课文
(一)整体把握，理清思路
1.速读课文，扫清字词障碍。
读准下列加点字的字音，并理解下列各字词的含义：
搽 玄虚 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 诓骗 怀古伤今
(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)
2.对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己;而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)
(二)具体研习，突出重点、难点
1.诵读第1～5段，讨论探究：
(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。
(解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。)
(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并孓解当时的社会现状。)
2.品读第6～9段，讨论探究：
(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
(三)课堂小结
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)
四、布置作业
阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。
《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇10
1.给下列词中加粗的字注音。 慨 叹（） 省 悟（） 家 谱 （） 搽 脂 抹 粉（）（）2.根据下列词中的注音写汉字。miǎo茫（） jī梁（） kuāng骗（） wū蔑（）3.解释下列句中加粗的词语。（1）一到求神拜佛，可就 玄虚 之至了。玄虚：______________________________________________________（2）他们在 前仆后继 地战斗，不过一面总在被摧残被抹杀。前仆后继：__________________________________________________（3）状元宰相的文章是 不足为据 的，要自己去看地底下。不足为据：__________________________________________________4.在“□”内给下列语段加上标点符号。从公开的文字上看起来□两年以前，我们总自夸着□地大物博□是事实□不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实□现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了□却也是事实。5.简答。在民族伟大复兴的今天，这些“民族的脊梁”又具有什么样的时代特征？请举例说明。________________________________________________________________________________________________ （一）课内阅读 阅读下形淖郑�回答文后问题�?/div> 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛， 怀古伤今了 ——却也是事实。于是 有人 慨叹曰： 中国人 失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可*。 一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己 。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。6.作者所要批驳的观点是什么？所要证明的观点又是什么？7.文中画线句子提到的是几类怎样的人？试举例说明。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8.“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，这两句话中加粗词语的含义是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________9.为什么对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢？___________________________________________________________10.作者通过分析批驳，得出了怎样的结论？应如何理解这一结论？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11.作者为什么要反复强调“中国的脊梁”？从中可体会出作者怎样的思想感情？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12.本文语言尖锐泼辣，富有讽刺意味，试任选一例进行分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （二）课外阅读 阅读下列文字，回答文后问题。 信任也是一种约束 周末到洛杉矶的全美连锁商场——“价格俱乐部”给女儿买书。根据7岁的女儿在电话中向我所做的简单描述，我挑了3大本估计她可能会喜欢的儿童故事书，就去交钱。与往常一样，划完信用卡，从收款的墨西哥裔小姐手中接过机器打印出来的纸条，不多看一眼，就龙飞凤舞地签上自己的大名，抱起书就走人。可能因为出口处顾客太多，看票验货的白人小姐象征性地向我怀抱中的书瞟了一眼，就在我的收据上飞快地画一道表示“验讫、放行”的彩线，道了一声“祝你度过愉快的一天”，便又去招呼下一个顾客。出了大门，刚走到停车场，我下意识地瞟了一眼手中的收据，发现总数居然是40多美元，再细看，原来是多算了一本书的钱。损失了10美元，我转身要去“理论”一番。身旁刚从国内来美国不久的小张却显得比我“深思熟虑”，她说“你已出了门，她们会承认吗？”是啊，以我们惯例的思维逻辑来推理，我又怎能证明我不是买了4本书，出了大门后私下藏了一本，然后再去找人家商场退钱呢？当然同来的两位小张可以为我作证，可天知道人家会不会说他们是我的“同谋”呢？不管怎么样，我飞快地在心里准备了一大堆说辞，准备找商场的“领导”，至少是经理一级的主管投诉一番，即使退钱不成，也得证明自己不是无理取闹。然而，我所准备的大堆说辞居然一句都没能用上，门口看票验货的小姐在百忙中 只看了一眼 我的收据和书，就隔着人群向收银台方向大喊一声：“4号柜台，账算错了，退钱。”然后向我道歉，让我到柜台退钱。因为是机器划卡和电脑计算，退钱要比收钱复杂点儿，得经过两道手续。但每经过一道手续，工作人员都为因此给我带来不便而诚恳地向我道歉。在整个事情的过程中，他们压根儿就没有去怀疑我所担心而又无法证明的事。从商场出来，心情远比退回10元钱舒坦，其原因是在心里的天平上得到了人人所需要的基本心理砝码——信任。当然美国这个社会有很多不好的东西，但撒谎在美国人看来是最要不得的恶习，犹如我们中国人看待偷盗一样，为人所不齿。正因如此，美国人不轻易怀疑他人撒谎，正如我们中国人不轻易怀疑他人偷盗一样。所以，一般来说，你说什么，人家就信，除非有规定须出示证明。一天傍晚，我开车到迪斯尼乐园接人。在迪斯尼停车场入口处，守门的白人小伙子把停车卡夹在我的车窗上，说：“晚上好，7美元停车费。”我一边掏钱，一边说：“其实我只是来接人的。”他 一听马上 就说：“ok，你不需要付钱。”说着，就给我换了一张免费停车卡。其实傍晚到迪斯尼来玩的大有人在，他凭什么就那么轻易地相信我是来接人的呢？这种“轻信”的程度让人担心是管理上的漏洞。但当把我的“担心”拿出来与美国邻居路易讨论时，他却笑着说：“他们不会相信有人会为了7美元的停车费去撒谎的。”仔细想想，路易也许是对的。美国是个提倡“信用”的社会，无论是在日常生活中还是经济活动中都离不开信用。申请家用电话、管道煤气、电、水、租房等等，都需要个人信用。公司贷款、贸易资金往来等，更要资信担保。但所有的信用表现都会永远记载在每个人的社会保险号底下。人的名字可以更改，但个人的社会保险号却是从一而终。一旦发现作假或诈骗，个人信用就彻底砸锅。到那时，在生活和事业中便会处处遇见“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的窘境。正因如此，人人把个人信用看得高于一切。记得1994年我在加拿大渥太华的卡尔顿大学做访问学者时，夏天到纽约旅游。那天特意去参观仰慕已久的大都会博物馆。门口售票处的牌子上明码标价成人票价——16美元；学生——8美元。尽管我很清楚，美国人指的学生，不仅仅是在美国学习的学生，而且是来自世界上任何一个国家的学生，但我实在吃不准自己算不算是学生。访问学者平时也与研究生一起听课。可以说是学生，但又没有像学生一样交学费，也没有学生证。我有心省下8美元，可又怕售票员要我出示学生证。万一弄得让人家怀疑咱撒谎，既丢“人格”，又失“国格”。踌躇良久，我想了个两全之策。我向售票小姐递出16美元，同时对她说，“我是从加拿大来的学生，如果……”我的下半句话是，“如果访问学者也能够算学生的话。”可她还 没等我把话说完 ，就面带微笑地问：“几个人？”“一个。”我回答说。她很快递给我一个做通行证的徽标和找回的8美元，并微笑着说：“祝你在这里度过愉快的一天。”全然没有顾及我一脑门子的“思想斗争”。的确，那天我的心情一直很愉快，不仅仅是因为欣赏了大都会博物馆的艺术和省下了8美元。有了这种愉快的经历后，心里就时时想着珍惜它。就像一旦得到别人的尊重，就会加倍自重自爱一样。事隔8年，去年夏天我带妻子和女儿参观纽约大都会博物馆。门票价格依然如故，但我的身份已不再是当年的访问学者，而是挣工资的驻美记者。尽管我和我妻子从外表来看要充当学生绰绰有余，但出于对“信任”的珍惜，也为了自重自爱，我毫不犹豫地买了两个成人、一个儿童的门票。尽管多花了16美元，但心情与上次一样愉快，因为我没有辜负别人的信任。从此，我在心中形成了一种固执的想法：信任也是一种约束。13.作者在美国消费，无论少花钱还是多花钱，为什么心情都很舒坦愉快？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14.作者为了说明自己得到的信任用了哪几个事例？__________________________________________________________________________________________________________________________15.在最后，作者为什么还要叙述一个“我“主动买了两张成人票和一张学生票的事例？__________________________________________________________________________________________________________________________16.找出文中对作者的心理描写，说说作者为什么会有这些担心和顾虑？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17.“只看了一眼……，就……”、“一听马上就……”、“没等我把话说完就……”，文中这几处加粗词语说明了什么？___________________________________________________________18.为什么美国人都把个人信用看得高于一切？___________________________________________________________19.在你与父母、老师、同学、朋友交往中，你是如何看待信任的？请举一例说明。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三、写作 有书为伴，孤独也是一种享受，深刻而丰富；闲暇将卓有成效；幽静将变得烂漫多彩；嘈杂也可以宁静和谐……请以“与书作伴”为话题，写一篇记叙文。要求：1.叙事清楚；2.运用多种描写手法；3.不少于600字。 参考答案 1.kǎi xǐng pǔ chá mǒ 2.渺 脊 诓 诬 3.（1）用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。（2）前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。（3）不值得当作凭据。4.：，；；—— 5.答案示例：“充满自信力，为民族的生存和发展，为民族的振兴和繁荣，他们奋不顾身、坚忍不拔、在困难面前挺身而出，有着崇高的理想和信念，他们是中华民族在新的时代的代表。比如在抗击非典的战役中英勇奋斗的医护人员们。”（一）6.所要批驳的是“中国人失掉自信力了”的错误观点。证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点。7.“埋头苦干的人”指广大劳动人民；“拼命硬干的人”是指反对国内剥削阶级和外来侵略的革命志士、民族英雄，如郑成功、林则徐等；“为民请命的人”指的是同情人民、伸张正义的正直的官员，如海瑞等；“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人，如谭嗣同等。8.“有人”指国民党反动统治者及反动文人；第一个“中国人”指所有的中国人；第二个“中国人”是指国民党反动统治者及反动文人。9.因为对方犯了“以偏概全”的错误。10.作者的结论是：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”要论有无自信力，就不要被统治者的官方文章所蒙骗，要着眼于人民大众，要看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量。11.反复强调“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。12.如开头作者揭示对方的论据。作者简练地勾勒出三种形象：始而盲目自夸，妄自尊大；继而依赖国联，仰人鼻息；终至求神拜佛，自欺欺人，于变化之中揭示出悲观论者在精神上的节节败退，极富有讽刺意味，写得尖锐泼辣。（二）13.因为“我”在美国消费时对方不去怀疑“我”所担心而又无法证实的事，使“我”总是能得到来自对方的无条件的信任。14.三个事例。第一个事例是买书时商店多收了钱；第二个事例是停车接人时得到免费停车卡；第三个事例是作为一个访问学者买门票时享受学生票的待遇。15.在以前的经历中“我”享受到了来自对方的充分信任，心中感到非常珍惜，投桃报李，自己也不会辜负这种信任。16.“是啊，以我们惯例的思维逻辑来推理……也得证明自己不是无理取闹。”“其实傍晚到迪斯尼来玩的大有人在，……让人担心是管理上的漏洞。”“我有心省下8美元，……又失‘国格’。”作者的这种担心来自于他在国内积累的经验，以及对美国国情的不太了解。17.强调说明他们没有丝毫的怀疑，对人充分信任。18.因为美国是个提倡“信用”的社会，个人一旦失去了信用，在生活和事业中便会陷入困境。19.此为开放题。要求先叙一件事，再谈你对信任的理解。
《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇11
教学目标：
知识与能力目标：积累词语；理解学本文通过驳论证来反驳论点的方法,理解本文直接反驳和间接反驳相结合的方法；培养学生阅读议论文的能力。
过程与方法目标：激发学生主动地质疑、探究。让学生多读多思多领悟，把握阅读议论文的方法。
情感与价值观目标：体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神,增强学生的民族自尊心和自豪感
教学重点：
体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法；理解重点语句的深意，增强学生的民族自尊心和自豪感。
教学难点：
把握本文精辟含蓄的语言特点。
教学方法：质疑思考、品读研习
课型：新授课
课时安排：2课时
教学过程：
第一课时
一、导入，引导学生思考。
师：请大家说说21世纪初中国的几大盛事。（申奥成功，加入WTO,神州五号载人成功进入太空…）这使我们每一个中国人都感到一种前所未有的幸福，每个中国人的爱国之情无不溢于言表------中国人民真的站起来了！但同时，新的事情亦在不断发生：先是中国彩电在欧洲市场被征以高额反倾销税，国人不诉而退。中国彩电就这样被挤出欧洲市场；后来，温州打火机在欧洲遭受了同样的待遇，但他们不甘被挤，在诉讼过程中取得胜利，使得温州打火机在欧洲市场占了一席之地。同学们你们对这一系列的事件有什么感想呢？请谈谈你们的观点。（生谈，若提到自信，师可引下）今天的国民谁也知道要自信，然而，七十多年前的中国是怎样的面貌呢？那时中国人有是怎样的精神状态呢？他们会预言我们的今天吗？当时，有一位思想巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵，他，就是鲁迅先生！今天，让我们走进鲁迅先生，
走进他的杂文《中国人失掉自信力了吗》。看看我们能从中得到什么新的启发。二、解题，初读课文，扫清文字障碍
1、请同学们就收集的作者的杂文作品的资料进行交流。
2、回忆写本文的历史状况。
3、在走进作品之前，我们先看看文章的题目，它告诉我们什么信息呢？
归纳：题目告诉了我们要谈的对象------“中国人”，要谈的事件------“失掉自信力了吗”。
4、读文，扫清字词障碍。（出示小黑板，注音释义。）
三、探究课文，整体把握。
我们面对这么一篇充满战斗力的文章，该怎样去读它呢？我想，每个同学都有一套好的方法，请同学们以小组为单位讨论、交流，列出你最想提出的问题，你觉得最有价值的问题，在全班交流。
学生提的问题可能有：
1）本文的中心论点是什么？有哪些论据？
2）作者所反驳的错误观点是什么？作者自己建立的观点是什么？
3）“中国的脊梁“指什么人？
4）作者已经认为对方的观点错误，为什么承认“是事实”呢？……
肯定学生的问题，并提出要理出个头绪，一点一点来攻破它。驳论文既要“驳倒”,又要“建立”，那我们先看看作者怎样“驳”，又是怎样“立”的？先研讨问题：
1）对方的错误观点是什么？作者为什么认为她是错误的？
2）作者正面提出的观点是什么？有何依据？
（学生分组研究讨论,师引导交流，整体把握，详见板书）
四、小结：请同学们小结一下这堂课我们学到了什么?（把握了文章的整体概况等。）
五、作业：至少读文章3遍，感受作者的*。
板书：中国人失掉自信力了吗
鲁迅
敌方论据：两年前--自夸“地大物博”
不久--希望国联
现在--求神拜佛
敌方论点：中国人失掉自信力了
己方论点：我们有并不失掉自信力的中国人在
己方论据：从古至今有满怀信心的中国人
第二课时
一、深入研习课文
师：一个民族的精神支柱一旦崩溃，那么这个民族离灭亡也就不远了，而中国民众的精神，在主流媒体的误导下，很容易给我们的圣君、贤相、武将之辈给征服的。面对此情此景，以“疗救国人精神”为已任的鲁迅先生，总不免呐喊几声，让国人在失望甚至绝望中，从勇猛和悲壮的人身上看到希望的曙光。
师：面对有人发出的慨叹“中国人失掉自信力了”鲁迅先生作出了怎样坚决的回击？
生：我们有并不失掉自信力的中国人在。
生：第八段“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘加于全体，那简直是诬蔑”。
师：请同学们将目光聚焦在第八段最后一句话。齐读这句话，并请注意读出愤激之情。鲁迅先生说“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可”那这一部分人指哪样一部分人，这一部分人有怎样的表现。
生：总自夸“地大物博”，只希望国联，一味“怀古伤今”。
生：先前信“物”信“地”，后来信“国联”。
师：那你认为这一部分人是哪一个群体。
生：国民党官僚及所谓的“社会名流”。
师：你是怎么知道的？
生：课文下面有注解。
师：同学们能从文章中敏锐地获取信息，很好，抓住了阅读的本质。那么同学们认为这几段中哪些字眼特别吸引你的眼球，你认为需要重读，并说说为什么？
生：一系列副词“总”“只”“一味”。
生：“总”写出这些人的自得，“只”写出这些人的可怜，“一味”写出这些人的“可悲”。
师：这一系列词语栩栩如生地勾勒了国民党官僚和所谓“社会名流“的脸谱，开始他们还能夜郎自大，自我炫耀”地大物博“，当日本帝国主义的铁蹄践踏了自己的国土，他们渐渐觉得“地大物博”不可靠了，转而抓住所谓的“国联”当作自己的救命稻草，哪曾想所谓的“国联”居然对日本的侵略行径，听之任之，当人世间最后一根救命稻草都失掉之后，他们竟然把希望寄托于那虚无飘渺的神灵了，他们从没想到“能拯救自己的惟有自己”。
（此一环节试图通过老师的点拨，将学生的思维引向深入。）
“自信力”多么圣洁的字眼，用在这样的人身上，那简直是糟蹋，所以鲁迅先生说，这部分中国人失掉的是什么吗？
生：他信力。
师：请同学们齐读1至4段。
师：失掉“他信力”后，按理应该发展“自信力”，偏偏他们发展着“自欺力”，这是多么令人绝望的一群中国人呀？这一部分中国人不但没有自信力，现在就连曾经有过的“他信力”也没有了，为了掩盖自己恐惧、悲观、失望和丧失信心的心态，就开始发展“自欺力”，就成天叫嚷着“中国人失掉自信力了”。（国民党官僚和“社会名流”发展自欺力。）
师：你们自己人失掉了自信力，却污蔑所有中国人失掉自信力了，多么荒谬。让我们回头来看看作者是怎样用自己的“匕首”“投枪”来批驳这种谬论的。
（解决存疑：作者既然认为对方的观点是错误的，为什么要一再承认对方说的都是事实？）
生：作者这是欲擒故纵，先承认他们所说的是“事实”，但这些事实却不但不能推导出他们所持的论调，反而得出相反的论调。
师（小结）：这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的，指出对方论据证明论点的过程不能成立，这是驳论证。
师：要想彻底批驳对方的观点，还需提出自己的正确观点，并提出自己的论据。
师：鲁迅先生说“我们有不失掉自信力的中国人在”“倘若加于全体，那简直是污蔑”，那这样的一部分人中国人是怎样的一群人，他们有怎样的表现？
生：埋头苦干拼命硬干为民请命舍身求法
根据你的理解，说说下面的解释对应着怎样的一类人，写出相应的成语。
1、创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的普通劳动者和创造发明家。
2、不怕*牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。
3、代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼告，向上级、政府提出意见和要求的人。
4、舍弃自己的*而去寻求佛法，本指佛教徒不惜牺牲自身，远道求取佛经，后比喻为真理而献身。
积累几个材料──根据你的理解，请举出几个具体的例子。
师：同学们能举一些这样的例子吗？注意“从古以来”的“古”字。
屈原用“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句表明自己为国为民九死不悔的决心。林则徐用“苟利国家生死以，岂以祸福趋避之”的诗句表明自己为了国家民族利益不惜个人生死的情操。文天祥不为*厚禄所动，不畏生死折磨，坦然以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏气概面对敌人的屠刀，从容就义。谭嗣同拒绝别人请他逃走的劝告，以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”的无畏气概，以身殉法来唤醒和警策国人。
师（补充）：埋头苦干的人：如祖冲之、蔡伦、黄道婆、毕升等。
拼命硬干的人：如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。
为民请命的人：如杜甫、白居易、关汉卿、孙中山等。
舍身求法的人：如玄奘、法显。
例：古代的剑客，无论面对多么强大的对手，也一定要把剑亮出来，哪怕被一剑砍死。（拼命硬干的典范，为了剑客的尊严）。
师：鲁迅先生说“这一类的人们，就是现在也何尝少呢”你能举一两个例子吗？下面请同学们齐读第八段，
例举：1932年“128”事变前，日军叫嚣“上海一旦发生战事，4小时即可了事”，然而蔡廷铠、蒋光鼐（nài）率领第十九路军慷慨赴难，英勇抵抗，使日本侵略者受到沉重打击，死伤一万人，四度更易司令，坚持了一个多月，粉碎了侵略者的美梦。他们用鲜血和生命捍卫了中华民族的尊严。
师：明知前面是坟，而偏要往前走，这是多么伟大的自信，这是多么伟大的民族精神。这样的人我们用什么词加在他们身上，才能显示出对他们足够的尊重。
生：民族的脊梁。
师：他们可以称得上是真正的中国人，这样的民族脊梁在当时还有吗？想想此时共产党人在干什么。
生：红军在长征。
师：1934年10月到1935年10月的长征，中国共产党20万红军冒着国民党40万大军飞机大炮的围追堵截，翻越了1000座山（其中五座是雪山），横渡了24条河流，穿越了可怕的大草地，行程二万五千里，只剩下3万人到达陕北，创立了新的革命根据地。他们不仅完成了人类历挑战自身意志和体能极限的最严峻的考验，更奠定了中国革命胜利的基础。他们用自己的脚，走出了一个新中国。鲁迅先生说“红军身上寄托着人类的希望和未来”。鲁迅先生曾说，红军的身上寄托着人类的未来和希望。大家回顾一下写作背景，是1934年9月25日，此时此刻红军还没开始长征。（此一环节旨在纠正基本的历史事实，让学生明确历史的真实性）但红军确实可以说是我们民族的脊梁。
师：正如文中所说，他们“有确信”，“一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中”。但还在“前仆后继的战斗”。
二、小结
师：下面我们看文章最后一段，请同学们齐读。
鲁迅先生在《野草》序言中曾说：“地火在地下运行、奔突，熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草以及乔木”。在这样一群民族脊梁的身上，先生寄托着无限的希望。正如先生预言，在这样一群民族脊梁的支撑下，1945年日本帝国主义宣布无条件投降。
（结束语）：同学们：70多年后的今天，中日两国由于东海石油开采问题、*问题、中国台湾问题，争端不止，摩擦不断，日本觊觎（jiyù）我神圣国土的野心从来不曾泯灭，只有国家强大了，才不会受外族的欺侮，有人说“少年富则国富，少年强则国强”。愿我们每一位同学以国家富强、民族振兴为己任，自信、自强，做一个真正的中国人。
梁启超《少年中国说》中的一段送给同学们：
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。
三、作业：
说说当今社会中“中国的脊梁”，选取一位最让你感动的进行评说。（200字以上）
板书：中国人失掉自信力了吗
竖立靶子：对方论据：信“地”；信“物”；信“国联”；一味求神拜佛
对方论点：中国人失掉自信力了
直接反驳：失掉的是“他信力”；发展着“自欺力”
间接反驳：论点：我们有并不失掉自信力的中国人在
论据：古--埋头苦干的人
拼命硬干的人
为民请命的人
舍身求法的人
今--有确信，不自欺
前仆后继的战斗
直接批驳与间接批驳相结合，批驳全面深刻，巧妙有力
《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇12
以下是关于《中国人失掉自信力了吗》说课稿范文，仅供参考!
《中国人失掉自信力了吗》说课稿
尊敬的各位老师：大家好!(鞠躬)我是号考生!
总括语
为了处理好教与学的关系，突出新课标的教学理念，在讲授过程中我既要做到精讲精练，又要放手引导学生参与尝试和讨论，展开思维活动。因此本节课力争促进学生学习方式的转变，由被动听讲式学习转变为积极主动的探索发现式学习，下面我主要从教材分析、学情分析、教学目标、教学过程等几个方面加以设计。
说教材
教材是连接教师和学生的纽带，在整个教学过程中起着至关重要的作用，所以，先谈谈我对教材的理解。《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅的一篇杂文，选自《且介亭杂文》。作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心。阅读本文，分析这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式，掌握鲁迅的驳论方法和讽刺艺术，学习驳论文的写法。培养学生的自信力，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识。
说学情
教学的基本前提是为了学生而进行的教学，其根本目的在于促进学生的主动发展。因此在备课时要充分考虑所面对的学生特点。对于初中的学生来说他们正处于青春的叛逆时期，渴望独立，自我意识增强。该阶段的学生思想开始发展成孰，开始思考自己的人生成长。这就造成他们在性格上既有活跃的一面，也有内敛的一面。因此，在教学中，我尝试着用一套较宽松的教学教学方法，努力去激发学生的兴趣，最大限度的调动学生学习的积极怀，让他们成为课堂的主人，以饱满的热情全面参与到课堂学习中去。
说教学目标
新课标指出，教学目标应包括知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观这三个方面，而这三维目标又应是紧密联系的一个有机整体，这告诉我们，在教学中应以知识与技能为主线，渗透情感态度价值观，并把前面两者充分体现在过程与方法中。因此，我将三维目标进行整合，确定本节课的教学目标为：
知识和能力：
文中选用论证方法的分析和语言训练，认识鲁迅杂文的特点。
过程与方法：
通过阅读课文，分析论据和所运用的论证方法，掌握鲁迅的驳论方法。
情感态度与价值观：
培养学生的自信力，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识。
教学重难点
根据学生现有的知识储备和知识点本身的难易程度，学生很难建构知识点之间的联系，这也确定了本节课的重点、难点。重点：认识鲁迅杂文的特点;难点：直接反驳和间接反驳相结合的方法;
说教法
新课程教学中的指导思想是把“学习的主动权交给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式。基于此，我将引导学生采用以下的教学法：阅读法、谈话法、小组谈论法。
教学过程
我认为，钻研教材，研究教法学法是上好一门课的前提和基础，而合理安排教学程序则是最关键的一环，为了使学生学有所获，我将从五方面展开我的教学过程。
环节一谈话导入，激发兴趣
好的导入未成曲调先有情，像磁石一样把学生牢牢地吸引住。不但使学生了解这节课所要学习的课题和内容，还要形成阅读期待，激发学生的学习兴趣，产生探究的欲望。请列举进入当今社会有哪些举世瞩目的成绩?作为中国人应感到幸福、骄傲和自豪;然而，我们的旧中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位中国文学家、思想家、革命家和教育家，以自己的文笔一次次抨击当时那种旧社会制度。今天，我们来学习鲁迅先生一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)。
环节二通读课文，整体感知
对于学生而言，语文教学应培养他们喜欢阅读、敢于阅读、乐于阅读的习惯，整体感知的教学环节可以实现这一目的，所以我先让学生浏览课文，扫除阅读障碍：弄清字词读音、解释下列词语。之后朗读课文，思考问题并在文中划出标识性语句：本文作者批驳的错误论点是什么?作者树立的观点是什么?(明确：“中国人失掉自信力了”;我们有不失掉自信力的中国人。)
(1)读课文前五个自然段，看看作者是怎样从对对方论据不能推出论点来进行批驳的?(明确：对方错误论据：“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实”分析这些事实只能证明中国人失掉了他信力，发展着自欺力并不能证明中国人失掉了自信力，作者就是以此为突破口，证明敌方的论据不能证明论点，批驳了敌方的观点)
(2)再读七至八段，那些文字证明自已观点是正确的?(明确：作者通过大力歌颂历史和现实中的“脊梁”，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”——自信的中国人来证明自已的观点)
(3)文章最后一段起什么作用?“状元宰相”和“地底下”分别指哪些人?(明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量)
环节三深入研读，重点品味
研读是解决重难点的重要环节，我将以“读”为主线，让学生在读中理解，在读中感悟，以培养学生的自读、自悟能力。在交流评价中变单向为多向，让学生都动起来，使不同层次的学生在互补互促中共同提高。1、大声朗读立论部分，你认为什么人可称是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?
(明确：因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，从最广大人民的利益作为出发点，永远也不会失掉自信力，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“国联”“求神拜佛”的人。一种是不贪图名利，勤学苦练，创造灿烂文化，推动历史进程的人，如毕升、李时珍等;一种是不怕流血牺牲的民族英雄，如李自成、岳飞、文天祥等;一种是代表人民利益，不顾个人安危，为百姓办事的人，如杜甫、白居易、关汉卿等;一种是历尽艰辛，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等，作者对在历史上起过进步作用的人的高度评价，他们是“中国的脊梁”)
2、我会在这一环节找学生代表朗读，提问：你能通过诵读来表达出作者的感情吗?
(明确：鲁迅先生对民族败类充满憎恨和嘲讽，对民族的脊梁又充满了崇敬和赞扬因为爱憎分明，鼓舞斗志，充满力量。)
3、小组讨论：本文的写作特点?(通过这种讨论的方法，可以集思广益，互相启发，同时还可以激发学生的学习热情，培养对问题的钻研精神并训练学生的语言表达能力。在此期间我会进行巡视，个别点拨，最后进行归纳总结。)
(明确：通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。这篇驳论性杂文，针对当时社会“中国人失掉自信力了”的论调，进行强有力的批驳。文章在驳论部分，“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实“自夸”“国联”“求神拜佛”进行批驳，摆事实、讲道理，运用了反证的方法，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，虽然文字不多，但句句在理，直击要害，痛快淋漓。本文短小精悍、写法灵活，这也是鲁迅先生杂文风格。)
环节四拓展延伸，提升情感
语文是人文性与工具性的统一，那么在感知和研读环节了解了文章“写什么”和“怎么写”之后，拓展环节应该让语言与精神同构共生，品出美文的魅力，读罢此文，我们深感到鲁迅先生的爱国热情，“中国的脊梁”终于把中国人的自信从过去带到了现在。当今的中国经济快速增长，人民生活水平不断提高，在世界的舞台上有着稳固的国际地位，作为中国人我们感到骄傲和自豪，但与此同时，大家用感受到沉重的历史使命，让我永远铭记历史教训，现在认真学习，以后努力工作，做一个自强自立的中国人，为社会主义建设添砖加瓦。
环节五小结作业
对于本节课知识的归纳，我采用随机提问的方式。每一个提问到的同学总结一条，让每一个同学都有总结本节课所学知识的机会。我之所以采用这种方法，是因为这样可以促进每一个同学积极地学习并可以了解同学们的学习情况。语文教学没有明确的终结点，而是引导学生从这个问题走向另一个问题。促使学生将学习延伸到课外，构建起大语文学习观。所以我的小结作业设计成今天读后感，作为当今社会的人要怎么做?
板书
为体现教材中的知识点，以便于学生能够理解掌握。我的板书比较注重直观、系统的设计，这就是我的板书设计。
中国人失掉自信力了吗
一、对方论点：中国人失掉自信力了
论据：“地大物博”“国联”“求神拜佛”
二、直接反驳：“他信力”“自欺力”
三、间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在
论据：“中国的脊梁 ”
四、总结：“状元宰相”“地底下”
结束语
本节课我根据学生的心理特征及其认知规律，采用直观教学和活动探究的教学方法，以“教师为主导，学生为主体”，教师的“导”立足于学生的“学”，以学法为重心，放手让学生自主探索的学习，主动地参与到知识形成的整个思维过程，力求使学生在积极、愉快的课堂气氛中提高自己的认识水平，从而达到预期的教学效果。以上就是我今天全部的说课内容，谢谢请各位老师!
《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇13
课件：
】鲁迅《中国人失掉自信力了吗》rm音频课文朗读
】《中国人失掉自信力了吗》ppt课件1
】《中国人失掉自信力了吗》flash课文朗读
教案练习：中国人失掉自信力了吗
】《中国人失掉自信力了吗》说课稿 】《中国人失掉自信力了吗》说课稿(2)
】《中国人失掉自信力了吗》学习要要点及练习
一、导入：
有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人wto、国足出线等等，喜事不断
，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的
精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一
次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发，学
习怎样的做人、作文的方法。
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳
论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文
短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”
，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战
友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许
多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指
责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人
当自信自强的呐喊，指出中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁，实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件—
—“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现
，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调
的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的
，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
三、研习课文
1、读准下列加红字的字音，并理解下列各字词的含义。
搽 玄虚 省悟 自欺欺人
渺茫 脊梁 诓骗 怀古伤今
2、思考：
（1）对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点
的依据是什么?
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有
相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国
人在”，因为有过去和现在的事实为证。
（2）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样
，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对
方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的
胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩
盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。
（3）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁
”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有
争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来
的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们
多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到
，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
（4）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有
血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极
力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏
在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派
的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
3、欣赏品味
（1）揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者
的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性；“只”
是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味
因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意
味。
（2）揣摩下列加红字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达
了作者的激愤之情。
《中国人失掉自信力了吗》
学习要点〔二〕
关于驳论文：
驳论文，是就一定的事件或问题发表议论，反驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张，从而表明自
己正确的见解和主张。
驳论文大致分为两个部分，即“驳”与“立”，在驳斥对方错误观点的基础上，建立起自己正确的观
点。“驳”是“立”的前提，批驳对方的要点在于抓住“突破口”。寻找对方论点，论据或论证过程中的
薄弱环节，揭示谬误，从而立论。“立”是“驳”水到渠成的结果，也是“驳”的必然要求，它也可以在
驳论的过程中渐渐形成，但是立论的观点一定要鲜明。
驳论文批驳对方观点的方式有三种：一是直接批驳对方的论点；二是通过批驳对方的论据来驳倒对方
的论点；三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。所有批驳的方式的最终目的都是驳倒对方的论点。
《中国人失掉自信力了吗》一文的作者，是同学们熟悉的中国现代文学家、思想家、革命家鲁迅先生
。他的杂文、小说、散文、诗歌等都收在《鲁迅全集》里，小说集有《呐喊》、《仿徨》等。
关于本文题目：
“九一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分子黄郛乞求
和平，遭到日本公使的拒绝。日军深入华北，悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公
报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生特地
在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，以此为题作文章，指出：有充满自信力的人存在
，他们是中华民族的筋骨和脊梁。
学习驳论文，首先要学会识别谬论，能够看出它错在哪里，为什么会错。学习作者准确抓住批驳的“
突破口”的方法。另外还应明确，作者不论是驳论据还是驳论证，其目的都是要驳倒对方的论点。论据或
论证站不住脚，论点自然也就不成立了。
学习课文首先通读全文，扫清文字障碍，理清文章作者思路，理解文章内容。
一、字
1、读准字的音
玄虚 渺茫 诓骗 慨叹
诬蔑 脂粉 倘若 抹杀
2、给多音字注音并组词
仆┍________（ ） 省┍________（ ）
舍┍________（ ） 为┍________（ ）
3、区分形似字
┍梁________（ ） ┍慨________（ ）
┕粱________（ ） ┕概________（ ）
┍诓________（ ） ┍抹________（ ）
┕框________（ ） ┕沫________（ ）
二、词
1、结合文章内容解释词语
自 夸：自己夸耀自己。
自 欺：自己欺骗自己。
自 信：自己相信自己。
玄 虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
慨 叹：有所感触而叹息。
渺 茫：因没有把握而难以预期。
诓 骗：说谎话骗人。
摧 残：使身体、精神等蒙受严重损失。
怀古伤今：追念古代的事情，感伤今天的事情。
为民请命：替老百姓向掌权的人请求解除他们的痛苦，保全他们的性命。也指替老百姓说话。
前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。
自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。
不足为据：不值得当作根据。
2、积累
地大物博 自欺欺人 前仆后继
慨叹 渺茫 诬蔑
学习本文内容，思考以下问题。
1、本篇驳论的“突破口”是什么？它又是怎样批驳的？
驳论性的文章，是善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了
它，就能击中要害。本文开头部分树好了靶子，而且是先摆谬论论据，后摆谬论观点，这样的安排，有利
于在反驳谬论时使敌论的薄弱之（批驳的突破口）更明显。
接着作者顺“中国人失掉自信力”的思路归谬，剖析了对方论据的虚伪性和片面性，有力地反驳了论
证。作者的批驳层层展开。再以强有力的事实论据：无论是古代，还是今天，我们中国人都有自己的“脊
梁”（埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人；他们有确信，不自欺，在前仆后继
的战斗……），他们，他们有着“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈”的民族气节，这是中国人民的
代表，从这些人身上，我们看到了中国人没有失掉自信力，相反失掉自信力的恰恰是那些卖国求荣、善于
伪装的民族败类。
2、作者针对有人感慨什么的错误观点，进行了针锋相对的驳斥？提出了自己的观点是什么？
中国人失掉自信力了。
中国的“脊梁”们并没有失掉自信力。
3、文中第8段中“这一类的人们”指的是什么人？“一部分人”又指的是什么人？
“这一类的人们”指的是那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的中国的“脊梁”。
“一部分人”指那些认为“中国人失掉了自信力的人。”
4、说说作者在文中所谈的“他信力”和“自欺力”分别针对什么而言。
“那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”这句话
中的“他信力”是针对丧失自信心后，把希望都寄托在外界的力量。
“中国人现在是在发展着“自欺力。”这句中的“自欺力”是针对连外界的力量都指不上了，就只好
“自欺欺人”了。
5、“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博，”……于是有人慨叹曰：中国
人失掉自信力了。”一句中加点词语各指什么？
“公开的文字”指国民党官方或半官方报纸及书刊上的言论。
“两年以前”指“九一八”事变日军占领了东三省，“一二·八”事变日军打进了上海。
“有人感叹”的“有人”，指国民党御用文人，如《大公报》的编辑，也包括一些认识不清的人。
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1、下列词语，注音或释义有误的一项是（ ）
a、散（sàn）布：分散到各处。
b、深切（qiè）：深刻而切实。
c、一味（wèi）：单纯地。
d、诓（kuàng）骗：说谎话骗人。
阅读下面选文，完成文后各题
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我
们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是
等于为帝王将相作家谱的所有“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？我们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在
被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可
，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，
状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
2、“‘自欺’，也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。”这句话的意思
是：
a、“自欺”是中华民族的传统
b、“自欺”的行为是早就有的，只是现在成为社会的主流了。
c、“自欺”的行为是早就有的，原是少数人所具有，只是现在成了所有中国人的行为。
3、下面的语句，运用的修辞手法是（ ）
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
a、比喻 b、排比 c、反复 d、借代
4、对下面这句话分析不恰当的一项是（ ）
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
a、“诬蔑”的意思是“捏造事实败坏别人的名誉”。
b、这是个二重复句，第一层是并列关系，第二层是假设关系。
c、这是个假设关系的一重复句。
d、“那简直是诬蔑”充分说明了鲁迅肯定中国还是存在着有自信力的人。
5、文中“地底下”的含义是（ ）
a、指秘密活动的人 b、处于社会底层的劳苦民众
c、社会底层 d、国民党统治区的广大劳苦民众
参考答案
解析：“诓”应该读一声。
解析：“自欺欺人”的行为并非中华民族的传统，也没有成为现在所有中国人的行为。
解析：注意辨析常见的修辞方法。
解析：本句的第一层应该是并列关系。
解析：b项概括更为全面、具体。
中考解析
阅读下面的文段，回答后面的问题。
有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢地结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了
。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折
了腿了。”掌柜说：“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东
西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后
来呢？”“后来打折了腿了。”“折打了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，
仍然慢慢地算他的账。
1、划分此文段的层次，并说明理由。
答：_______________________________________________________
2、归纳出本段的中心思想。
答：_______________________________________________________
此题考查学生两方面的能力：层次划分和中心思想的归纳。阅读此段可知：作者通过掌柜和酒客的对
话，侧写孔乙己没有能来酒店的原因。据此，可将文段分为两层：“有一天，大约是中秋前……我才觉得
他的确长久没有来了。//一个喝酒的人说道：……”前一层写“果”——孔乙己没有来酒店，后一层写“
因”——孔乙己为什么不能来。透过这一段对话，我们可看出：丁举人残忍，孔乙己悲惨，掌柜、酒客冷
漠。据此，归纳此段中心思想就不难了。联系全文分析：造成这一切的，不就是那个黑暗腐朽的封建社会
吗？孔乙己是一个读书人，却好喝懒做，自命清高，受人欺侮。从这一点说，造成这一切的原因是封建科
举制度对读书人的毒害。
课外拓展
挽鲁迅联撷萃
1936年10月19日，鲁迅先生不幸病逝于上海，噩耗传出，海内外各界人士纷纷撰联以寄托哀思。
蔡元培的挽联为：“著述最谨严，非徒中国小说史；遗言尤沉痛，莫作空头文学家。”联语沉稳谨肃
，犹如学者挚友。上联用鲁迅名作《中国小说史略》，下联是鲁迅的遗嘱。
郭沫若有三幅挽联，其中一联曰：“方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪；饮诵二心，憾于一面，
南天北地遍招魂。”此联含义颇深，当时鲁迅被誉为“中国的高尔基”，而这两位文坛巨星仅隔四个月先
后殒落，下联是说自己虽系鲁迅知音，却无一面之缘。
鲁迅当时和孙伏园接触频繁，二人交往甚密，《阿q正传》当时就连载于孙伏园任编辑的《晨报》副
刊上。鲁迅逝世，孙伏园深为悲痛，因以鲁迅所著书中及所主编的刊名缀为一联。联云：“踏《莽原》，
刈《野草》，《热风》《奔流》，一生《呐喊》；痛《毁灭》，叹《而已》，《十月》《噩耗》，万众《
彷徨》。”此联功力颇厚，堪称嵌名联之绝唱。
正当姚克与美国著名记者斯诺在鲁迅的指导下，精心编译《活的中国》一书时，惊悉鲁迅逝世噩耗，
二人悲痛万分，合撰挽联一幅以寄托哀思：“译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊？先生已经作右
，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。”联语贴切生动，既有名著嵌入，又能赞叹结合，其敬仰之情，溢于言表。
1950年10月，在纪念鲁迅逝世14周年的茶话会上，陈毅即席撰挽联一幅，其联为：“要打叭儿狗，临
死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嘻笑怒骂，不愧思想
权威。”这副幅挽联锋芒闪烁，不失武将之儒风，实乃联中之佳作。
鲁迅逝世的噩耗传到日本，先生在日本的挚友佐藤村夫，甚是悲痛，亦撰联以寄托哀思，联语曰：“
有名作，有群众，有青年，先生未死；不做官，不爱钱，不变节，是我导师。”此联以排比手法，“三有
”对“三无”，歌颂了鲁迅的伟大功绩和高尚情操，切人切事，要言不烦。
在悼念鲁迅的挽联中，最长的一幅要算是先生的弟子唐弢的了，联语凡70言：“痛不哭，苦不哭，屈
辱不哭，今年成何年，四个月前流过两行泪痕，又谁料这番重为先生湿；言可传，行可传，牙眼可传，斯
老真大老，三十年来打出一条血路，待吩咐此责端赖后世肩。”上联是说高尔基、鲁迅先后四个月逝世，
作者悲痛难当，下联是对鲁迅战斗精神的热情沤歌。此联虽长，长而不烦，而又贴切自然。
在挽鲁迅联中，感情最为复杂的要算是徐懋庸了。鲁迅生前曾和徐懋庸进行过论战，虽说鲁迅曾对徐
产生过误会，亦撰文严厉的批评过他，而徐还是深敬鲁迅的，因此鲁迅逝世，徐的挽联实在不好写，其联
为：“敌乎？友乎？唯余自问；知我？罪我？公已无言。”徐联连续发问更多地表达了自己当时的复杂心
情，亦把自己从尴尬的处境中解脱了出来。
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《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇14
教学目标
(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。
(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
(3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。
教学重点：
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
教学过程
第一课时
一、导语设计：
有人说，新世纪的第一年——20xx年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是 鲁迅 先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、检查预习情况：
(1)解释下列词语：
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：用谎话骗人。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情。
为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。
(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。
1931年9月18日 ，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。
“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。
哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
⑶驳论文简介。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
三、整体把握，理清思路：
指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。
第一部分(1、2自然段)：摆出对方的论点和论据。
第二部分：批驳敌论。
第一个层次(3—5自然段)驳论敌论论证;
第二个层次(6—8自然段)驳敌论论
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、阅读第1、2段课文，回答下列问题：
(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?
[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?
[明确]有着前后照应的关系。
五、阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，的方法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
六、总结、扩展
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
七、布置作业
继续阅读课文，找出作者的正面观点。
第二课时
(一)明确目标
在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。
(二)整体感知
文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
(三)教学过程
1.指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。
而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺;他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?
[举例]“九•一八”事变后，中国共产党于 9月20日 和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
3.作者指出应如何评价中国人?齐读文章最后二段。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。
5. 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历起过进步作用的人的高度评价。
(四)总结、扩展
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。
课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。
(五)布置作业
整理完成课后练习
板书设计
中国人失掉自信力了吗
鲁迅 论据是真，但不能证明论点
错误 直接反驳 正确
敌：中国人失掉自信力了间接反驳我：我们有并不失掉自信力的中国人在
《中国人失掉自信力了吗》导学案 篇15
、中国人失掉自信力了吗
【教学目的】
�牐�1.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
�牐�2.学习写驳论文的方法。
【教学重点】
�牐�1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
�牐�2.理解重要语句的深层含义。
�牐�3.学习文章的写作技巧。
【教学时数】：1课时
【教学步骤】
一、解题导入新课
�牐牨疚氖且黄�驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
�牐牨疚氖杖搿肚医橥ぴ游摹罚�属鲁迅后期杂文。
二、研习课文
�牐牐ㄒ唬┱�体把握，理清思路
�牐�1.速读课文,扫清字词障碍。
�牐�2.对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作
者提出观点的依据是什么?
�牐犆魅�:对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
�牐牐ǘ�）具体研习，突出重点、难点
�牐�1.诵读第1～5段，讨论探究：
�牐牐�1）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
�牐犆魅罚菏紫瘸腥隙苑剿档氖鞘率担�但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
�牐犝馐遣德鄣囊恢址绞剑�由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
�牐犚�驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量
�牐牐�2）第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
�牐犆魅罚骸扒笊癜莘稹笨峙率枪�民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
�牐牬蛹拥阄淖忠部梢钥吹铰逞傅木晨觯�但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
�牐�2.品读第6～9段，讨论探究：
�牐牐�1）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
�牐犆魅罚骸爸泄�的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
�牐牐�2）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？
�牐犆魅罚骸白丛�宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量,因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”（《答托洛斯基派的信》）把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
�牐牐ㄈ�）欣赏品味
�牐�1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？
�牐犆魅罚翰荒堋！白堋比萌丝吹焦�民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
�牐�2.揣摩下列加点字词的表达效果：
�牐牎�…不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
�牐犆魅罚骸白堋毙闯龅笔鄙缁岬暮诎党潭龋�并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
�牐牐ㄋ模┛翁醚盗�
�牐�1.作者用什么方法反驳对方的错误论调？
�牐犆魅罚河昧瞬德壑さ姆椒ǎ�即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”
�牐�2.“中国的脊梁”在当时有什么意义？
�牐犆魅罚旱笔惫�民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
�牐牐ㄎ澹┛翁眯〗�
�牐犕ü�这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
�牐犓摹⒉贾米饕�
�牐�
